تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

تفسير الآية:

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ﴾

٦٢٦٥٢ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية- ﴿غَيْرَ ناظِرِينَ إناهُ﴾، يقول: غير ناظرين الطعام أن يُصنع (١). (ز)

٦٢٦٥٣ - عن عبد الله بن عباس، أنّ نافع بن الأزرق قال له: أخبِرني عن قوله: ﴿غَيْرَ ناظِرِينَ إناهُ﴾. قال: الإنى: النضيج، يعني: إذا أدرك الطعام. قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت قول الشاعر:

يُنعِمُ ذاك الإنى العبيطَ (٢) كما ... ينعم غربُ المحالةِ (٣) الجُمَلَ (٤) (٥). (١٢/ ١٠٨)

٦٢٦٥٤ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قول الله: ﴿إلى طَعامٍ غَيْرَ ناظِرِينَ إناهُ﴾، قال: مُتحيَّنين نُضجَه (٦). (١٢/ ١١٠)

٦٢٦٥٥ - عن الضحاك بن مزاحم، في قوله: ﴿إناهُ﴾، قال: نضجه (٧). (١٢/ ١١٠)

٦٢٦٥٦ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النبي﴾ إلى قوله: ﴿غَيْرَ ناظِرِينَ إناهُ﴾، قال: غير مُتَحَيِّنين طعامَه (٨). (١٢/ ١٠٨)

٦٢٦٥٧ - عن الربيع بن أنس، قال: ﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النبي إلّا أنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إلى طَعامٍ غَيْرَ ناظِرِينَ إناهُ﴾ ليُدرك الطعام (٩). (١٢/ ١٠٨)

٦٢٦٥٨ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النبي إلّا أنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إلى طَعامٍ غَيْرَ ناظِرِينَ إناهُ﴾، يعني: نضجه وبلاغه (١٠). (ز)

(١) أخرجه ابن جرير ١٩/ ١٥٨.

(٢) العبيط: اللحم الطري غير النضيج. اللسان (عبط).

(٣) المحالة: الدلو الذي يستقى به من البئر، وقيل: هي الراوية التي يحمل عليها الماء. اللسان (غرب) و(دلو).

(٤) الجمل: الحَبْل الغليظ. اللسان (جمل).

(٥) عزاه السيوطي إلى الطستي.

(٦) تفسير مجاهد (٥٥١)، وأخرجه ابن جرير ١٩/ ١٥٨. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.

(٧) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن أبي حاتم.

(٨) أخرجه ابن جرير ١٩/ ١٥٨. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(٩) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(١٠) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٥٠٤ - ٥٠٥.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٨ · الصفحة ٩٢

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٨ · ص ٩٢