ما أظهر الله عليه من أمر زينب إذ هويها، ﴿ولا يَخْشَوْنَ أحَدًا إلّا اللَّهَ﴾ في البلاغ عن الله - عز وجل -، ﴿وكَفى بِاللَّهِ حَسِيبًا﴾ يعني: شهيدًا في أمر زينب إذ هويها، فلا شاهد أفضل من الله - عز وجل - (١). (ز)
٦٢٣٣٣ - قال يحيى بن سلّام: ﴿وكَفى بِاللَّهِ حَسِيبًا﴾ حفيظًا لأعمالهم (٢). (ز)
﴿مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (٤٠)﴾
قراءات:
٦٢٣٣٤ - في قراءة عبد الله [بن مسعود]: (لَكِنَّ نَبِيًّا خَتَمَ النَّبِيِّينَ) (٣) [٥٢٣٧]. (ز)
٦٢٣٣٥ - عن أبي عبد الرحمن السلمي، قال: كنت أُقرِئ الحسنَ والحسين، فمرَّ بي علي بن أبي طالب وأنا أقرئهما: «وخاتِمَ النَّبِيِّينَ [٥٢٣٨]». فقال لي: أقرئهما ﴿وخاتَمَ النَّبِيِّينَ﴾ بفتح التاء (٤). (١٢/ ٦٤)
٦٢٣٣٦ - قرأ الحسن البصري =
٦٢٣٣٧ - وعاصم: ﴿وخاتَمَ النَّبِيِّينَ﴾ بفتح التاء (٥) [٥٢٣٩]. (ز)
[٥٢٣٧] علَّقَ ابنُ جرير (١٩/ ١٢٢) على هذه القراءة بقوله: «ذلك دليل على صحة قراءة مَن قرأه بكسر التاء، بمعنى: أنه الذي ختم الأنبياء - ﷺ - وعليهم».
[٥٢٣٨] بَيَّنَ ابن عطية (٧/ ١٢٥) المعنى على قراءة الكسر، فقال: «بمعنى: أنه خَتَمَهم، أي: جاء آخرهم».
[٥٢٣٩] بَيَّنَ ابنُ عطية (٧/ ١٢٥) المعنى على قراءة الفتح، فقال: «بمعنى: أنهم به خُتِمُوا، فهو كالخاتم والطابع لهم».
_________
(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٤٩٧.
(٢) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٧٢٣.
(٣) علقه ابن جرير ١٩/ ١٢٢.
وهي قراءة شاذة. انظر: الكشاف ٥/ ٧٦.
(٤) عزاه السيوطي إلى ابن الانباري في المصاحف.
وهما قراءتان متواترتان، فقرأ عاصم ﴿وخاتَمَ النَّبِيِّينَ﴾ بفتح التاء، وقرأ بقية العشرة «وخاتِمَ النَّبِيِّينَ» بكسرها. انظر: النشر ٢/ ٣٤٨، والإتحاف ص ٤٥٥.
(٥) تفسير ابن جرير ١٩/ ١٢٢ - ١٢٣.