القول الأول:

إن الوطء حق للزوجة كالزوج، وعلى ذلك فلها طلب الفراق للغيبة، وهو قول الحنفية (1)، والمالكية والحنابلة (2).

ومن أدلهم:

الدليل الأول:

قول النبي -صلى الله عليه وسلم- لعبد الله بن عمرو العاص -رضي الله عنهما-: ((يا عبد الله، ألم أخبر أنك تصوم النهار، وتقوم الليل؟ فقلت: بلى يا رسول الله قال: فلا تفعل صم وأفطر، وقم ونم، فإن لجسدك عليك حقا، وإن لعينك عليك حقا، وإن لزوجك عليك حقا)) (3).

وجه الدلالة:

في قوله عليه الصلاة والسلام: ((وإن لزوجك عليك حقا)) تأكيد لثبوت حق المرأة في الوطء، وأن لها حقا كما للزوج (4).

الدليل الثاني:

قوله تعالى: ﴿لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ (5).

وجه الدلالة: