القدم فهي نكرة وبينهما برزخ المشيئة لا يدخل أهل بحر الصفات بحر الذات ولا يرجع أهل بحر الذات إلى بحر الصفات.

وأيضا قلوب أهل المعرفة منورة بأنوار الموافقات وقلوب أهل النكرة مظلمة بظلمة المخالفات وبينهما قلوب العامة ليس لها علم ما يرد عليها وما يصدر منها فليس معها خطاب ولا لها جواب.

وفي "المثنوي" :

ما هيانرا بحر نكذارد برون

خا كيانرا بحر نكذارد درون (1)

أصل ما هي زاب وحيوان ازكلست

حيله وتدبير اينجا باطلست

قفل زفتست وكشاينده خدا

دست درتسليم زن اندر رضا

قطره باقلزم ه استيزه كند

ابلهست اوريش خود برمى كند (2)

نسأل الله الفياض الوهاب أن يدخلنا في بحر فيضه الكثير وعطائه الوفير وهو على ذلك قدير.

﴿وهو الذى خلق﴾ أوجد ﴿من المآء﴾ هو الماء الذي خمر به طينة آدم عليه السلام أو هو النطفة ﴿بشرا﴾ آدميا والبشرة ظاهر الجلد كما أن الأدمة محركة باطنه الذي يلي اللحم وعبر عن الإنسان بالبشر اعتبارا بظهور جلدة من الشعر بخلاف الحيوانات التي عليها الصوف أو الشعر أو الوبر كالضأن والمعز والإبل وخص في القرآن كل موضع اعتبر من الإنسان جثته وظاهره بلفظ البشر واستوى فيه الواحد والجمع ﴿فجعله﴾ أي البشر أو الماء ﴿نسبا وصهرا﴾ أي قسمه قسمين ذوي نسب أي ذكورا ينسب إليهم فيقال فلان ابن فلان وفلانة بنت فلان.

فإنما أمهات الناس أوعية

مستودعات وللآباء ابنا

وذوات صهر أي إناثا يصاهر بهن ويخالط كقوله تعالى : ﴿فجعل منه الزوجين الذكر والانثى﴾ .

جزء : 6 رقم الصفحة : 228

قال الإمام الراغب : النسب اشتراك من جهة الأبوين وذلك ضربان نسب بالطول كالاشتراك بين الآباء والأبناء ونسب بالعرض كالنسبة بين الإخوة وبني العم وقيل : فلان نسيب فلان أي قريبه انتهى.

والصهر زوج بنت الرجل وزوج أخته كالختن على ما في "القاموس" : وقيل غير ذلك.

وفي "تاج المصادر" : (المصاهرة : با كسى بنكاح وصلت كردن) ﴿وكان ربك قديرا﴾ مبالغا في القدرة حيث قدر أن يخلق من مادة واحدة بشرا ذا أعضاء مختلفة وطباع متباعدة وجعله قسمين متقابلين وربما يخلق من مادة واحدة توءمين ذكرا وأنثى.

قال في "كشف الأسرار" : (ابن سيرين كفت اين آيت در مصطفى عليه السلام وعلي كرم الله وجهه فرو آمدكه مصطفى دختر خويش را بزنى بعلي داد على سر عمش بود وشوهر دخترش هم نسب بودهم صهر وقصة تزويج فاطمة رضي الله عنها آنست كه مصطفى عليه السلام روزي در مسجد آمد شاخي ريحان بدست كرفته سلمان را رضي الله عنه كفت يا سلمان رو على را خوان سلمان رفت وكفت يا علي أجب رسول الله على كفت يا سلمان رسول خدايرا اين زمان ون ديدى وكونه اوراكذ ستى كفت يا علي سخت شادان وخندان ون ماه تابان وشمع رخشان على آمد بنزديك مصطفى عليه السلام ومصطفى آن شاخ ريحان فرادست على داد عظيم خوش بوى بود كفت يا رسول الله اين ه بوبست بدين خوشى كفت يا علي ازان نثارهاست كه حور بهشت كرده اندبر تزويج دختر فاطمه كفت باكه يا رسول الله كفت

230