قيل له: لم يخبر به محمد بن عبد الرحمن؟ فقال: لا (¬1).

الثاني: حديث عمران بن حصين: "مسألة الغني شين في وجهه يوم القيامة" (¬2).

قال الإمام أحمد: لا أعلم أحدا أسنده غير وكيع (¬3).

(¬1) "التمهيد" 4/ 123، "الكامل" لابن عدي 2/ 218، "شرح علل الترمذي" 197، "تنقيح التحقيق" لابن عبد الهادي 2/ 270.

(¬2) أخرجه أحمد في "مسنده" 4/ 426 قال: حدثنا وكيع، ثنا أبو الأشهب، عن الحسن، عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. . الحديث.

(¬3) "مسند أحمد" 4/ 426.

وحكيم بن جبير شديد الضعف، فقد قال فيه: ابن معين وأبو داود ليس بشيء.

وقال أحمد: ضعيف الحديث مضطرب. وقال مرة: لا شيء.

وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث. وقال الدارقطني متروك. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن مهدي: أحاديثه يسيرة وفيها منكرات. وقال أبو زرعة: في رأيه شيء محله الصدق إن شاء الله، تركه شعبة. وقال الجوزجاني: كذاب. قيل لشعبة: لم لا تحدث عن حكيم بن جبير؟ قال: أخاف النار.

فائدة: تركه شعبة من أجل هذا الحديث. أي: إن شعبة لا يثبت عنده هذا الحديث. وقال ابن حبان في "المجروحين" 1/ 346 بعد أن ذكر حديثه مستنكرا له: ليس له طريق يعرف ولا رواية إلا من حديث حكيم بن جبير.

وأيضا نقل ابن رجب في "شرح علل الترمذي" 197 استنكار ابن معين لحديث زبيد وغيره.

وهناك شاهد على المتن في "صحيح مسلم" (1040) من طريق ابن عمر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال "لا تزال المسألة بأحدكم حتى يلقى الله وليس في وجهه مزعة لحم".

مسألة: قال الخطابي في "معالم السنن" 2/ 48: أما تحديد الغنى الذي تحرم معه الصدقة بخمسين درهما، فقد ذهب إليه قوم من أهل العلم ورأوه حدا في غنى من تحرم عليه الصدقة منهم سفيان الثوري وابن المبارك وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه، وأبى القول به آخرون وضعفوا الحديث للعلة التي ذكرها يحيى بن آدم، =