وقالت طائفة: يكره أن يأخذ منها كل ما أعطاها.
كما روينا من طريق عبد الرزاق عن معمر عن عبد الكريم الجزري عن سعيد بن المسيب قال: لا أحب أن يأخذ منها كل ما أعطاها حتى يدع لها ما يغنيها.
وقالت طائفة: يأخذ منها كل ما معها فما دون ذلك إذا تراضيا به.
كما روينا من طريق حماد بن سلمة نا أيوب السختياني عن كثير بن أبي كثير مولى عبد الرحمن بن سمرة أن امرأة نشزت على زوجها فرفعها إلى عمر بن الخطاب، فذكر القصة، وأن عمر قال لزوجها: اخلعها ولو من قرطها.
ومن طريق عبد الرزاق عن معمر عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب أن الربيع بنت معوذ ابن عفراء حدثته أنها اختلعت من زوجها بكل شيء تملكه فخاصمه في ذلك إلى عثمان بن عفان فأجازه، وأمره أن يأخذ عقاص رأسها فما دونه.
ومن طريق عبد الرزاق عن ابن جريج عن موسى بن عقبة عن نافع أن ابن عمر جاءته مولاة لامرأته اختلعت من كل شيء لها وكل ثوب لها حتى من نقبتها - وصح عن عكرمة، وإبراهيم، ومجاهد.
وهو قول مالك، والشافعي، وأبي سليمان، وأصحابهم.
وقال أبو حنيفة: لا يأخذ منها أكثر مما أعطاها، فإن فعل فليتصدق الزيادة.
قال أبو محمد: احتجت الطائفة الأولى -: بما روينا من طريق عبد الرزاق عن ابن جريج قال: قال لي عطاء: «أتت امرأة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا رسول الله إني أبغض زوجي وأحب فراقه؟ قال: فتردين إليه حديقته التي أصدقك؟ قالت: نعم، وزيادة من مالي؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أما زيادة من مالك فلا، ولكن الحديقة، قالت: نعم فقضى - عليه الصلاة والسلام - بذلك على الزوج» .
وروي أيضا عن ابن جريج عن أبي الزبير.
قال أبو محمد: وهذا مرسل، ولقد كان يلزم المالكيين القائلين بأن المرسل كالمسند أن يقولوا به، ولا حجة عندنا في مرسل - فسقط القول المذكور.
ثم نظرنا في القول الثاني - فوجدنا: ما حدثنا محمد بن سعيد بن نبات نا