نا جدي محمد بن عبد الله نا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي معبد - مولى ابن عباس - عن ابن عباس أن عبدا له طلق امرأته طلقتين فأمره ابن عباس أن يراجعها فأبى؟ فقال له ابن عباس: هي لك فاستحلها بملك اليمين - وبه يأخذ أبو سليمان، وجميع أصحابنا.
قال أبو محمد: شغبت الطائفة الأولى بما روينا من طريق أبي داود: نا محمد بن مسعود نا أبو عاصم عن ابن جريج عن مظاهر بن أسلم عن القاسم بن محمد عن عائشة أم المؤمنين عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال «طلاق الأمة تطليقتان وقرؤها حيضتان» قال أبو عاصم: حدثني به مظاهر عن القاسم عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا أنه قال «وعدتها حيضتان» .
نا حمام نا يحيى بن مالك بن عائذ نا ابن أبي غسان نا أبو يحيى زكريا بن يحيى الساجي نا محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي نا عمر بن شبيب المسلي نا عبد الله بن عيسى عن عطية عن ابن عمر قال: " قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «طلاق الأمة ثنتان، وعدتها حيضتان» .
وقالوا: لما اتفقنا مع المالكيين، والشافعيين على أن عدة الأمة نصف عدة الحرة، وكان الطلاق هو الموجب للعدة وجب أن يكون طلاقها نصف طلاق الحرة.
قالوا: ولما كان حد العبد والأمة الزانيين: نصف حد الحر والحرة - سواء زنيا بحر أو بحرة، أو بعبد أو أمة.
ولما كان حد الأمة القاذفة للحر والعبد، وللأمة والحرة: نصف حد الحرة وجب أن يكون الطلاق لها كذلك - ما نعلم لهم حجة غير هذا؟ قال أبو محمد: الأثران ساقطان -: لأن أحدهما - من طريق مظاهر بن أسلم، وهو ضعيف.
وفي الثاني - عمر بن شبيب المسلي، وعطية، وهما ضعيفان.
ضعف مظاهرا: أبو عاصم الذي روى عنه، والبخاري.
وضعف عطية: سفيان الثوري، وأحمد بن حنبل.
وضعف عمر بن شبيب: ابن معين، والساجي - فسقط التعلق بهما.