وصح عن الحسن فيمن قال لامرأته: أنت عتيقة، قال: هي واحدة -.
وقال قتادة: من قال لها: أنت حرة فله ما نوى.
وأما - قد أذنت لك فتزوجي؟ فصح عن إبراهيم أنه ليس بشيء.
وصح عنه أيضا: إن لم ينو طلاقا فليس بشيء.
وعن الشعبي: أقل من هذا يكون طلاقا.
وصح عن قتادة: أنها طلقة.
وروي عن الحسن: هي طلقة رجعية.
وأما - اخرجي عن بيتي ما يجلسك، لست لي بامرأة؟ فصح عن الحسن أنه قال: من كررها ثلاثا فهي واحدة، وينوي.
وأما - لا حاجة لي فيك - فصح عن إبراهيم أنه قال: له نيته.
وعن الحسن: إن نوى الطلاق فهي طلقة، وعن مكحول: ليس بشيء.
ومن طريق وكيع عن شعبة: سألت الحكم بن عتيبة، وحماد بن أبي سليمان عمن قال لامرأته: اذهبي حيث شئت، لا حاجة لي فيك؟ فقالا جميعا: إن نوى طلاقا فهي واحدة رجعية.
وأما - استبرئي، واخرجي، واذهبي - فصح عن الحسن في جميعها: إن نوى الطلاق فهي طلقة - وصح أيضا عن الحسن فيمن قال لامرأته: اذهبي، فلا حاجة لي فيك: أنها ثلاث.
وأما - قد خليت سبيلك، لا سبيل عليك؟ فروينا عن إبراهيم، والشعبي - ولم يصح عنهما -: هي طلقة بائنة - وصح عن الحكم بن عتيبة: له نيته.
وصح عن الحسن في لا سبيل لي عليك: إن نوى طلاقا فهي واحدة رجعية، وإلا فليس بشيء - رويناه أيضا عن الشعبي.
وأما - من قال: لست لي بامرأة - فروينا عن إبراهيم أنه قال: ما أراه - إن كرر ذلك ثلاثا - أراد إلا الطلاق - وصح عن قتادة: إن أراد بذلك طلاقا فهو طلاق - وتوقف فيها سعيد بن المسيب.
وأما - أفلجي؛ فروينا عن طاوس: إن نوى طلاقا فهو طلاق.