فأما الحقي بأهلك - فكما روينا من طريق البخاري ثنا الحميدي ثنا سفيان الثوري، قال: حدثني الزهري أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين «أن ابنة الجون لما أدخلت على رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ودنا منها قالت: أعوذ بالله منك؟ قال لها: لقد عذت بعظيم، الحقي بأهلك» .
قال أبو محمد: وليس في هذا الخبر حجة لمن ادعى أن " الحقي بأهلك " لفظ يقع به الطلاق -: لما رويناه من طريق البخاري نا أبو نعيم - هو الفضل بن دكين - نا عبد الرحمن بن الغسيل عن حمزة بن أبي أسيد عن أبيه: «أنه كان مع رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وقد أوتي بالجونية فأنزلت في بيت أميمة بنت النعمان بن شراحيل في نخل ومعها دابتها فدخل - عليه الصلاة والسلام - عليها فقال لها: هبي لي نفسك؟ قالت: وهل تهب الملكة نفسها لسوقة؟ فأهوى ليضع يده عليها لتسكن فقالت: أعوذ بالله منك، فقال: قد عذت بمعاذ، ثم خرج فقال: يا أبا أسيد اكسها رازقيتين وألحقها بأهلها» .
ومن طريق مسلم حدثني محمد بن سهل نا ابن أبي مريم - هو سعيد - نا محمد - هو ابن مطرف أبو غسان - أخبرني أبو حازم عن سهل بن سعد قال: «ذكرت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - امرأة من العرب فأمر أبا أسيد أن يرسل إليها: فأرسل إليها، فقدمت فنزلت في أجم بني ساعدة، فدخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما كلمها قالت: أعوذ بالله منك؟ قال: قد أعذتك مني، فقالوا لها: أتدرين من هذا؟ قالت: لا، قالوا: هذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جاءك ليخطبك؟ قالت: أنا كنت أشقى من ذلك» .
فهذه كلها أخبار عن قصة واحدة، في امرأة واحدة، في مقام واحد، فلاح أنه - عليه الصلاة والسلام - لم يكن تزوجها بعد، وإنما دخل عليها ليخطبها.
فبطل تعلقهم بقوله - عليه الصلاة والسلام -: الحقي بأهلك.
ثم لو صح أنه - عليه الصلاة والسلام - كان قد تزوجها فليس فيه: أنه - عليه الصلاة والسلام - ذكر أنه إنما طلقها بقوله الحقي بأهلك؟ ولا تحل النكاحات الصحاح إلا بيقين.
وقد روينا من طريق أحمد بن شعيب نا سليمان بن داود نا ابن وهب عن يونس بن يزيد قال: قال ابن شهاب أخبرني عبد الرحمن بن كعب بن مالك أن عبد الرحمن بن كعب