فرض منه، أو منها، أو إحرام كذلك، أو اعتكاف كذلك، أو وهي حائض: فكل ذلك لا يحلها - ويحلها العبد يتزوجها، والذمي - إن كانت هي ذمية - ولا يحلها - إن كانت أمة -: وطء سيدها لها.

برهان ذلك: قول الله عز وجل: ﴿فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره فإن طلقها فلا جناح عليهما أن يتراجعا إن ظنا أن يقيما حدود الله﴾ [البقرة: 230] ففي هذه الآية عموم كل زوج، ولا يكون زواجا إلا من كان زواجه صحيحا.

وأما من تزوج بخلاف ما أمره الله عز وجل فليس زوجا، ولا عد زواجا، وفيها تحليل رجعته لها بعد طلاق الزوج.

وبقي أمر الوطء، وأمر موت الزوج الثاني، وانفساخ نكاحه: فوجدنا ما رويناه من طريق أبي داود السجستاني نا مسدد نا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم النخعي عن الأسود عن عائشة أم المؤمنين قالت: «سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن رجل طلق امرأته - تعني ثلاثا - فتزوجت غيره فطلقها قبل أن يواقعها، أتحل لزوجها الأول؟ قالت: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا تحل للأول حتى تذوق عسيلة الآخر ويذوق عسيلتها» .