ثم هو منكر جدا، لأنه لم يوجد قط في شيء من الآثار: أن والد عبادة - رضي الله عنه - أدرك الإسلام، فكيف جده؟ وهو محال بلا شك.

ثم ألفاظه متناقضة في بعضها " أما ثلاث فلك " وهذا إباحة للثلاث، وبعضها بخلاف ذلك.

وأما حديث ابن عمر - ففي غاية السقوط، لأنه عن رزيق بن شعيب أو شعيب بن رزيق الشامي - وهو ضعيف - وقد ذكرنا ضعف إسماعيل بن أمية الذراع وجهالته فبطل ما شغبوا به.

ولم يبق بأيديهم شيء - والحمد لله رب العالمين.

وأما ما ذكروا عن الصحابة - رضي الله عنهم - فالرواية عن عمر " نرى الناس قد استعجلوا شيئا كانت لهم فيه أناة " فلا دليل فيه على أن طلاق الثلاث معصية أصلا وهو صحيح عن ابن عمر ولا حجة في أحد دون رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ".

قال أبو محمد: ولا أضعف من قول من يقر أنه ينفذ البدعة ويحكم بما لا يجوز بغير نص من الله تعالى، ولا من رسوله - صلى الله عليه وآله وسلم -.

قال أبو محمد: ثم وجدنا من حجة من قال: إن الطلاق الثلاث مجموعة سنة ولا بدعة قول الله تعالى: ﴿فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره﴾ [البقرة: 230] فهذا يقع على الثلاث مجموعة ومفرقة، ولا يجوز أن يخص بهذه الآية بعض ذلك دون بعض بغير نص - وكذلك قوله تعالى: ﴿إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها﴾ [الأحزاب: 49] عموم