تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وقال ابن المديني، عن ابن عيينة: رأيتُه يحدِّث نفسه، فحملتُه على أنه قد تغيَّر (١).

وقال عمرو بن علي: سمعتُ يحيى وعبد الرحمن يحدِّثان عنه، والناس يختلفون عليه (٢).

وقال أبو مَعْمَر القَطِيعي (٣): كان ابنُ عُيينة لا يَحْمَد حفظه (٤).

وقال الحُمَيدي، عن ابن عُيينة: كان في حفظه شيء، فكرهتُ أن أُلقِّنَه (٥).

وقال يحيى بن سعيد في عاصم بن عُبيد الله: هو عندي نحو ابنِ عَقيل.

وقال حَنبل، عن أحمد: منكرُ الحديث (٦).

وقال الدوريُّ، عن ابن معين: ابنُ عقيل لا يُحتَج بحديثه (٧).

= شَاقْلا: بلغني عن المعيطي قال: سمعت ابنَ عُيينة يقول: أربعة من قريش لا يعتمد على حديثهم: عبد الله بن محمد بن عقيل، وعاصم بن عبد الله، وجعفر بن محمد، وعلي بن زيد."تعليقات الدرقطني على المجروحين" ومعه نقول من كتاب "الضعفاء" للساجي (١٤١).

(١) "تاريخ دمشق" (٣٢/ ٢٦١ رقم ٣٥٢٠).

(٢) "الكامل" لابن عدي (٤/ ١٢٨ رقم ٩٦٩).

(٣) هو إسماعيل بن إبراهيم، أبو معمر الهروي القطيعي، وثقه ابن معين. مات في جمادى الأولى من سنة ست وثلاثين ومئتين. "الجرح والتعديل" (٢/ ١٥٧ رقم ٥٢٧)، و"الإكمال" لابن ماكولا (٧/ ١٤٩).

(٤) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٥٤ رقم ٧٠٦).

(٥) ضبطه في الأصل بتشديد القاف. "الجرح والتعديل" (٥/ ١٥٤ رقم ٧٠٦) وفيه: (ألقيه). و"الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٣٢٥ رقم ٨٧٧) وفيه: (أُلقِّنه).

(٦) "تاريخ دمشق" (٣٢/ ٢٦٥ رقم ٣٥٢٠).

(٧) "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (١/ ٢٠٢ رقم ١٠٧٧) و(١/ ٢٢٠ رقم ١٢١٢).

في حاشية (م): (وقال عبد الله بن أحمد، عن ابن معين: هؤلاء الأربعة ليس حديثهم حُجة: =

تهذيب التهذيب - ط دبي · الجزء ٧ · الصفحة ٢٦٤

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

تهذيب التهذيب - ط دبيج ٧ · ص ٢٦٤