وقال ابن القطّان: لا أعلم له مُوَثِّقًا (١).
وقرأتُ بخَطِّ شيخنا الحافظ أبي الفضل بن الحُسين رضي الله عنه: هو عبد الله بن عيسى بن خالد، وقع منسوبًا لجدِّه في بعض طرُق حديث ابن عباس في الخاتم (٢).
قلت: وهذه فائدة جليلة (٣).
[٣٦٩١] (بخ س ق) عبد الله بن غابر الأَلْهانيُّ، أبو عَامر الشاميُّ الحِمصيُّ. أَدرك عُمر.
وروى عن: ثَوبان (بخ س ق) (٤)، وأبي الدرداء، وأبي أُمامة، وعبد الله بن بُسْر، وعُتبة بن عَبْدٍ السُّلَمي، وحَابِس الطَّائي.
وعنه: الأَحْوَص بن حَكيم، وأَرطاة بن المُنذِر، وثَور بن يزيد، وحَريز بن عثمان، ومعاوية بن صالح الحِمْصِيُّون.
قال الآجُري، عن أبي داود: شيوخ حَريز كُلُّهم ثقات (٥).
وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٦).
قلت: وقال الدرقطني: حِمْصِيُّ، لا بأس به (٧).
(١) "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٤٣١) وفي المطبوع منه: (منكر الحديث عندهم).
(٢) لم أقف بعد البحث على هذه الفائدة في "تكملة شرح الترمذي" للحافظ العراقي عند شرحه لحديث ابن عباس في الخاتم والله أعلم. "تكملة شرح الترمذي" (٣٣٩ - ٣٤٠).
(٣) أقوال أخرى في الراوي:
قال ابن البرقي: ليس بثقة. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم" (٤٣ رقم ٢٣).
(٤) في حاشية (م): (ليس له عند ابن ماجه إلا في قوم ينتهكون المحارم).
(٥) "سؤالات الآجري" (٢٦٠ رقم ١٧٤١).
(٦) "الثقات" (٥/ ٢٤).
(٧) "سؤالات البرقاني" (٩٣ رقم ٢٦٤).