وقال في موضع آخر: ضعيفٌ ذاهب الحديث لا أروي عنه (١).
وقال أبو داود ليس بشيء (٢).
وقال الترمذي: يُضَعَّف (٣).
وقال في موضع آخر: ليس بالقوي (٤).
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال أيضًا: متروك (٥).
وكذا قال علي بن الحسين بن الجُنَيد (٦).
وقال الجوزجاني: غير ثقة (٧).
وقال ابن حبان اختلط في آخر عمره، فكان لا يدري ما يُحدّث به (٨).
قلت: وقال (٩) الفَلَّاس أيضًا: متروك الحديث.
وقال أحمد أيضًا: لا يُكتب حديثه (١٠).
وقال يحيى بن معين أيضًا: ليس بثقة (١١).
(١) انظر "العلل الكبير - ترتيب القاضي" للترمذي (ص: ٣٧٥).
(٢) "سؤالات الآجري" (١/ ٢٢٦) النص: ٢٦٣.
(٣) "الجامع": (٢/ ٥٠٢) عقب الحديث رقم: ١٠٣٨.
(٤) انظر "الجامع": (٦/ ٢٩٩) عقب الحديث رقم: ٤٠٦٢.
(٥) "الضعفاء والمتروكين" (ص: ٢٢٨ الترجمة ٥٩٦).
(٦) انظر "الضعفاء والمتروكين" لابن الجوزي: (٣/ ١١٨) (الترجمة ٣٣١٢).
(٧) "الشجرة في أحوال الرجال" (ص: ٧٦ الترجمة ٤٩).
(٨) انظر "المجروحين": (٢/ ٣٤١) (الترجمة ١٠٣٢).
(٩) قوله: (وقال) سقط من: (ص).
(١٠) "العلل ومعرفة الرجال - رواية عبدالله": (٢/ ٤٧٦) النص: ٣١٢١ وفيه: ضعيف الحديث.
(١١) انظر "الكامل" لابن عدي: (٨/ ٣).