وقال جماعة عن ابنِ معين: ضَعيف الحديث (١).
وقال أبو زرعة: مُخَلِّط، ضعيف الحديث، وهو شامي، قَدِم البَصْرة (٢).
وقال أبو حاتم: ليس بِقوي (٣) في الحديث (٤).
وقال العِجلي: لا بأس به (٥).
وقال النَّسَائِي: ضعيف.
وقال ابنُ خِراش: صدوق (٦).
وقال مرة: في حديثه نُكْرة (٧).
وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٨).
قلت: وقال الكتاني عن أبي حاتم: يُكْتَب حديثه، ولا يحتج به (٩).
وذكره الساجي، والعقيلي (١٠) في "الضعفاء".
= ولعل هذا هو الصواب، ومما يؤيد ذلك أن يعقوب بنِ سفيان قال في "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٤٥٠): عيسى بنِ سنان: لين الحديث.
(١) ينظر: "تاريخ ابن معين" - رواية الدوري - (٣/ ٣٣٦)، برقم (١٦٢١)، و"الجرح والتعديل" (٦/ ٢٧٧)، برقم (١٥٣٧).
(٢) ينظر: "الضعفاء" لأبي زرعة الرازي (٢/ ٣٨٢).
(٣) هكذا في الأصل، و(م)، وفي (ت)، (بالقوي).
(٤) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٧٧)، برقم (١٥٣٧).
(٥) "معرفة الثقات" (٢/ ١٩٩)، برقم (١٤٦٢).
(٦) "تاريخ دمشق" (٤٧/ ٣٠٧)، برقم (٥٤٩٩).
(٧) المصدر نفسه.
(٨) (٧/ ٢٣٥ - ٢٣٦).
(٩) "تاريخ دمشق" (٤٧/ ٣٠٨)، برقم (٥٤٩٩).
(١٠) ينظر: "الضعفاء" للعقيلي (٤/ ٤٩٦)، برقم (١٤٢٨).