ومنه حديث عائشة تصف أباها «ولا فلوا له صفاة» أي كسروا له حجرا، كنت به عن قوته في الدين.

ومنه حديث علي «يستزل لبك ويستفل غربك» هو يستفعل، من الفل: الكسر.

والغرب: الحد.

(س) وفي حديث الحجاج بن علاط «لعلي أصيب من فل محمد وأصحابه» الفل: القوم المنهزمون، من الفل: الكسر، وهو مصدر سمي به، ويقع على الواحد والاثنين والجميع، وربما قالوا: فلول وفلال. وفل الجيش يفله فلا إذا هزمه، فهو مفلول، أراد: لعلي أشتري مما أصيب من غنائمهم عند الهزيمة.

ومنه حديث عاتكة «فل من القوم هارب» .

ومنه قصيد كعب:

أن يترك القرن إلا وهو مفلول أي مهزوم.

(ه) وفي حديث معاوية «أنه صعد المنبر وفي يده فليلة وطريدة» الفليلة:

الكبة من الشعر.

وفي حديث القيامة «يقول الله تعالى: أي فل، ألم أكرمك وأسودك» معناه يا فلان، وليس ترخيما له، لأنه لا يقال إلا بسكون اللام، ولو كان ترخيما لفتحوها أو ضموها.

قال سيبويه: ليست ترخيما، وإنما هي صيغة ارتجلت في باب النداء. وقد جاء في غير النداء. قال «1» .

في لجة أمسك فلانا عن فل فكسر اللام للقافية.

وقال الأزهري: ليس بترخيم فلان، ولكنها كلمة على حدة، فبنو أسد يوقعونها على الواحد والاثنين والجميع والمؤنث، بلفظ واحد، وغيرهم يثنى ويجمع ويؤنث.