واحدة بين صورتين مختلفتين والمشابهة بين تلك الصورة وبين إحدى هاتين الصورتين أكثر من المشابهة بينهما وبين الصورة الأخرى فإن الطبع يميل إلى أن إلحاقها بالصورة التي هي أكثر مشابهة أولى.
إذا عرفت هذا فنقول إن هذه المقدمة الوهمية تحرك العقل إلى هذا الحكم في أول الأمر، ثم إنا نضم إلى تلك المقدمة الوهمية الاستقراء التام، والتجربة الطويلة، فإن طابق حكم الاستقراء حكم الوهم المذكور، فحينئذ نعوّل على تلك المقدّمة ونحكم بصحتها.
والحاصل أنا لا نعوّل (1) على موجب القياس وحده، ولا علي التجربة وحدها، بل نعول على مجموعهما.
الوجه الثاني - في الجواب أنا إذا رأينا حصول المشابهة في تلك الحالة المخصوصة بين الإنسان المخصوص وبين الحيوان، فههنا يجب علينا أن نعتبر أحوال سائر الحيوانات وإذا شاهدنا أن كل حيوان حصلت فيه تلك الآثار الظاهرة فإنه يحصل فيه ذلك الخلق وبالعكس، فههنا يحصل عقد (2) قويّ بسبب هذه الطرد (3) والعكس أن المستلزم لذلك الخلق الباطن هو ذلك الخلق الظاهر.
مثاله: إذا شاهدنا كل حيوان كان قوى الأعضاء عريض الصدر فهو شجاع، واعتبرنا هذه الحالة في أنواع كثيرة من البهائم من النوع. فالحيوان جنس، والإنسان نوع، وكل من الحيوان
(1) لا نعتمد كل الاعتماد على القياس وحده، بل لا بد من الاستعانة بنتائج التجربة وصولا إلى حكم سليم.
(2) عقد: اعتقاد.
(3) (الطرد): هو القياس دار الحكم فيه مع الوصف وجودا وعدما - أما (العكس): فهو القضية في المنطق أجرى فيها العكس، وهو أيضا في المنطق تبديل في طرفى القضية لتنشأ قضية أخرى مساوية للأولى في الصدق.