والوحوش، ورأينا أن الأمر كذلك فحينئذ يحصل عندنا اعتقاد قوى بأن هذه الحالة تستلزم الشجاعة، فإذا شاهدنا إنسانا متصفا بهذه الصفة قضينا عليه بالشجاعة بحسب الظن الغالب.
* الطريق الرابع في هذا الباب أن نقول: لا شك أن الإنسان نوع تحته أصناف،
وهم الأمم الكبار الأربع: وهم الفرس، والروم، والهند، والترك، ولكل واحد من هذه الأصناف خلق مخصوصى في الظاهر وخلق مخصوص في الباطن، وإذا رأينا الشكل الخاص ببعض الأصناف حاصلا في إنسان، حكمنا بأنه حصل الخلق الملائم لذلك الشكل فيه، مثاله: أهل المشرق طوال القدود (1)، أقوياء القلوب، شجعان.
وأهل المغرب صغار الحثة، ضعاف القلوب، وإذا رأيت مشرقيا على شكل المغربى فاقض بحصول أخلاق المغاربة فيه.
* الطريق الخامس في هذا الباب اعتبار حال الذكور والإناث.
واعلم أن الذكر من كل نوع من أنواع الحيوان أكمل حالا وأقوى مزاجا من الأنثى، والسبب فيه أن المزاج الذكورى إنما يحصل بحسب استيلاء الحرارة واليبوسة، والمزاج الأنثوى إنما يحصل بسب استيلاء البرد والرطوبة.
وهذا المعنى يقتضى أحولا في البدن وأحوالا في النفوس. فأما الأحوال البدنية فأمور
(1) القدود: جمع قد وهو القامة واعتدالها.