الفصل الأول في الفراسة والمزاح
الفراسة (1) عباره عن:" الاستدلال بالأحوال الظاهرة على الأخلاق الباطنة".
وتقرير هذا الكلام:
أن المزاج (2): إما أن يكون هو النفس، وإما أن يكون آلة للنفس في افعالها، وعلى كلا التقديرين فالخلق الظاهر، والخلق الباطن لا بد وأن يكونا تابعين للمزاج، فإذا ثبت هذا كان الاستدلال بالخلق الظّاهر على الخلق الباطن جاريا مجرى الاستدلال بحصول أحد المتلازمين على حصول الاخر، ولا شك أن هذا نوع من الاعتبار صحيح -
(1) جاء في المعجم الوسيط: (الفراسة): المهارة في تعرّف بواطن الأمور من ظواهرها.
وفى الحديث: «اتقوا فراسة المؤمن فإنّه ينظر بنور اللَّه».
[فيض القدير: [تخ. ت) و [طب. عل]
والرّأى المبنى على التفرّس. يقال: فراستى في، فلان الصلاح.
ويقال: تفرّس في الشيء: نظر وتثبت.
ويقال: تفرس فيه الخير: رأى فيه مخايل الخير.
(2) المزاج (بكسر الميم): استعداد جسمى عقلى خاص كان القدماء يعتقدون أنه ينشأ عن أن يتغلب في الجسم أحد العناصر الأربعة وهي:
الدم، والصفراء، والسوداء، والبلغم.
ومن ثم كانوا يقولون بأربعة أمزجة وهي: الدموى، والصفراوى، والسوداوى، والبلغمى.
أما المحدثون من علماء النفس فيوافقون القدماء على أن الأمزجة ترجع إلى مؤثرات جسمانية، ولكنهم يخالفون في عدد الأمزجة وأسمائها، إذ يعتدون بالإفرازات التي تفرزها الغدد الصّمّ كالغدة الدّرقية، والغدّة الكلويّة، ويجعلونها من المؤثرات الأساسية في تكوين المزاج. [المعجم الوسيط]