(1) قال العلامة المناوى في كتابه:" فيض القدير شرح الجامع الصغير".

تعليقا على الحديث الذي رواه البخارى في تاريخه" اتقوا فراسة المؤمن، فإنه ينظر بنور اللَّه عز وجل ": قال الراغب: الفراسة: الاستدلال بهيئات الإنسان، وأشكاله، وألوانه، وأقواله، على أخلاقه وفضائله، ورذائله.

وربما قيل هي. صناعة صيّادة لمعرفة أخلاق الإنسان وأحواله. وقد فيه اللَّه تعالى على صدقها بقوله: إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ وقوله:

تَعْرِفُهُمْ بِسِيماهُمْ ولفظها من قولهم:" فرس السبع الشاة ". وسمى الفرس به؛ لأنه يفترس المسافات جريا، فكانت الفراسة اختلاس العارف.

وذلك ضربان: ضرب يحصل للإنسان عن خاطر لا يعرف سببه، وهو ضرب من الإلهام، بل من الوحى، وهو الذي يسمى صاحبه المحدّث كما في خبر " إن يكن في هذه الأمة محدّث فهو عمر "وقد تكون بإلهام حال اليقظة أو المنام.

وحديث «اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور اللَّه عز وجل». رواه البخارى في تاريخه، والترمذى وضعفة الألباني. أنظر ضعيف الجامع حديث رقم (1821). والثاني: يكون بصناعة متعلّمة، وهي معرفة ما في الألوان والأشكال، وما بين الأمزجة والأخلاق، والأفعال الطبيعية، ومن عرف ذلك وكان ذا فهم ثابت قوى على الفراسة. وقد ألف فيها تأليفات فمن تتبع الصحيح منها اطلع على صدق ما ضمنوه.