فهذا مجموع دلائل من قال بتفضيل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قال أصحابنا.

أما التمسك في التفضيل بقوله تعالى: ﴿وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ﴾ [آل عمران: 61]

فالجواب عنه: لا نسلم أنه مخصوص بعلي، بل يروي أنه دخل فيه جميع أقربائه وخدمه. تم ان التمسك به معارض بقوله للأشعريين: ((هم مني وأنا منهم))

وأما الثاني: وهو التمسك بخبر الطير. فالاعتراض عليه: أن نقول: قوله ((بأحب خلقك)) يحتمل أن يكون أحب خلق الله في جميع الأمور، أو يكون أحب خلق الله في شيء معين. والدليل على كونه محتملا لهما: أنه يصح تقسيمه إليهما. فيقال: إما أن يكون أحب خلقه إليه في كل الأمور، أو يكون حب خلقه إليه في هذا الأمر الواحد. وما به الاشتراط غير ما به الاشتراك، وغير مستلزم له. فإذن هذا اللفظ لا يدل على كونه أحب إلى الله تعالى في جميع الأمور فإذن هذا اللفظ لا يدل إلا على أنه أحب إليه في بعض الأمور. وهذا يفيد كونه أزيد ثوابا من غيره في بعض الأمور، ولا يمتنع كون غيره أزيد توابا منه في أمر آخر. فثبت: أن هذا لا يوجب التفضيل. وهذا جواب قوى.

أما الحجة الثالثة: وهي أن عليا كان أعلم -

قلنا: لم لا يجوز أن يقالك انه حصل له هذه العلوم الكثيرة، بعد أبي بكر. وذلك لأنه عاش بعده زمانا طويلا، فلعله حصلها في بعد أبي بكر. وذلك لأنه عاش بعده زمانا طويلا، فلعله حصلها في هذه المدة. فلم قلتم: انه في زمان حياة أبي بكر كان أعلم منه.

وأما الحجة الرابعة - وهي قوله: ((ان جهاد علي كان أكثر)) -

قلنا: الجهاد أقسام: منها: جهاد مع النفس. ومنها: جهاد مع العدو بالحجة، والجواب عن الشبهة. ومنها: جهاد مع العدو @