المسألة السادسة والثلاثون

في أن وعيد الفساق منقطع

مذهبنا: أنه تعالى وإن عذب الفساق من أهل الصلاة، إلا أنه لا يتركهم في النار دائما مؤبدا بل يخرجهم إلى الجنة.

وقالت المعتزلة: إن الفاسق يبقى في النار دائما.

والمعتمد لنا في هذه المسألة: ان هذا الفاسق إما أن لا يكون مستحقا للعقاب، أو يكون مستحقا للعقاب، لكنه مع ذلك أيضا مستحقا للثواب. ومتى كان الأمر كذلك، وجب أن يكون العقاب منقطعا.

بيان المقدمة الأولى: ان هذا الفاسق قبل أن صدر عنه هذا الفسق، كان من أهل الثواب، بحكم إيمانه وسائر طاعاته. أما عندنا فبحكم الوعد، وأما عند الخصم فبحكم الاستحقاق. وإذا غدر عنه الفسق بعد ذلك فإما أن يصير بسبب ذلك الفسق مستحقا للعقاب أو لا يصير كذلك. فإن لم يصر مستحقا للعقاب، فنقول: كان هذا الإنسان على هذا التقدير مستحقا للثواب، ولم يصر بسبب هذا الفعل مستحقا للعقاب، فوجب أن لا يعاقب، فضلا عن أن يكون عقابه دائما.

وأما إن قلنا: انه صار بفسقه مستحقا للعقاب. فنقول: استحقاق العقاب لا يزيل ما كان ثابتا له من استحقاق الثواب. وإذا كان كذلك، وجب أن لا يكون عذابه دائما.

وإنما قلنا: إن العقاب الطارئ لا يزيل الثواب المتقدم. لأنه لو أزاله لكان إما أن يقال الموازنة معتبرة أو غير معتبرة. وأعني بالموازنة: أ، يقال: كان الثواب عشرة أجزاء، والعقاب الطارئ @