المسألة السابعة والثلاثون

في شفاعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

اتفقت الأمة على إثبات هذه الشفاعة. إلا أن المعتزلة قالوا بتأثيرها في إيصال ازدياد النعيم إلى أهل الثواب. وأصحابنا قالوا. ذلك حق. ولكن من جملة تأثيراتها اسقاط العقاب عن أهل العقاب.

لنا: وجوه:

الحجة الأولى: انه تعالى أمر محمدا عليه السلام بالاستغفار للمذنبين. فقال تعالى: ﴿وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾ [محمد: 19] والفاسق مؤمن. بدليل قوله تعالى: ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي﴾ [الحجرات: 9] فسماه مؤمنا حال كونه باغيا.

وقال: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى﴾ [البقرة: 178] سماه مؤمنا حال قتل النفس بغير الحق.

فثبت بهذا: ان الله تعالى أمر محمدا عليه السلام بأن يستغفر للفاسق. فذا طلب محمد عليه السلام المغفرة للفاسق، أن يريد أن لا يرده الله عن مطلوبه، بل يقبل شفاعته. وإذا ثبت أن محمدا عليه السلام يريد ذلك، وجب أن يقبل الله ذلك لقوله: ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى﴾ [الضحى: 5] ويلزم من مجموع ذلك: أن الله تعالى يقبل شفاعة محمد عليه السلام في حق الفساق.

الحجة الثانية: قوله تعالى: {يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا (85) وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا (86) لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ @