بالسيف والسنان. أما الجهاد مع النفس، فلا نسلم أن عليا كان أقوى فيه من أبي بكر. وأما الجهاد مع العدو بالحجة والدعوة إلى الله، فكان أمر أبي بكر فيه أتم. ويدل عليه وجهان:

الأول: انه لما أسلم أبو بكر اشتغل في تلك الأيام بالدعوة إلى الله تعالى، فدعا إلى الله عثمان بن عفان وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص وعثمان بن مظعون. وهؤلاء هم أكابر الصحابة، وجاء بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى أسلموا على يده. وحصل بسبب ذلك للإسلام قوة عظيمة، فحصلت بسبب إسلام أبي بكر هذه القوة العظيمة. أما علي فحين أسلم لم يصر إسلامه سببا لإسلام غيره. ومن المعلوم أن هذه الطاعة مما لا يوازيها شيء من الطاعات.

الثاني: ان أبا بكر لما اسلم كان أبدا في منازعة الكفار والمناظرة معهم. وبقي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثلاث عشرة في مكة، ثم انتقل إلى المدينة. وبقي هناك سنة أخرى. ثم نزلت آية القتال وأبو بكر في تلك المدة الطويلة في مكة والمدينة كان في الذب عن دين الله ومتابعة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأما علي فإنه في ذلك الوقت كان صغير السن، وما كان يخالط القوم ثم ان بعد نزول آية القتال اشتغل على رضي الله عنه بقتال الكفار.

فثبت: أن ابتداء الجهاد كان لأبي بكر، وآخره لعلي رضي الله عنهما.

وأما الحجة الخامسة - وهي قولهم: ان إيمان علي سابق على إيمان أبي بكر -

قلنا: وقد ذكرنا أن الأخبار فيه متعارضة. وأخبارنا وإن كانت من الآحاد، فكذا أخباركم. وأيضا: فقد بينا: أن إسلام أبي بكر أثر في قوة الإسلام أثرا عظيما، وما كان إسلام غيره كذلك.

وأما الحجة السادسة - وهي التمسك بقصة خيبر - فجوابها: ان ذلك الكلام يفيد أن مجموع الصفات المذكورة في مدح الثاني، غير @