وقوله تعالى: ﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ﴾ [المجادلة: 11]

الحجة الرابعة: في بيان ان عليا أفضل الصحابة: أن عليا كان أكثر جهادا من أبي بكر فوجب أن يكون أفضل منه. إما أنه كان أكثر جهادا منه. فالأمر فيه ظاهر، لمن قرأ كتب السير، وأما أنه من كان أكثر جهادا، كان أفضل، لقوله تعالى: ﴿وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ [النساء: 95]

لا يقال: لم لا يجوز أن يكون المراد من هذا الجهاد: جهاد النفس. كما قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا﴾ [العنكبوت: 69]

لأنا نقول: ان قوله ((على القاعدين)) يدل على أن المراد من ذلك الجهاد مع أعداء الدين.

الحجة الخامسة: التمسك بقصة فتح خيبر. قالوا روى أنه عليه السلام بعث أبا بكر إلى خيبر، فرجع منهزما، ثم بعث عمر فرجع أيضا منهزما. وبلغ ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فبات مهموما. فلما أصبح خرج إلى الناس. ومعه الراية. فقال: ((الأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله. كرارا غير فرار)) فتعرض لها المهاجرون والأنصار، فقال النبي عليه السلام ((أين علي؟)) فقيل: انه أرمد العينين. فدعا له، وتفل في عينيه، تم دفع إليه الراية.

ثم قالوا: هذا الحديث وكيفية هذه الواقعة يدلان على أن ما وصف به النبي صلى الله عليه وآله وسلم عليا، لم يكن ثابتا في أبي بكر وعمر، لأنهما رجعا منهزمين، وغضب الرسول عليه السلام من ذلك. ثم قال: ((لأعطين الراية رجلا)) من صفته كذا وكذا. وهذا يوجب أن شيئا من هذه الصفات ما كان حاصلا، لأولئك الذين غضب عليهم، ألا ترى أن ملكا حصيفا، لو أرسل رسولا إلى غيره في مهم، ففرط @