فثبت: أنه سواء كان لفظ المولى محتملا لمعنى آخر سوى الأولى، أو غير محتمل، فإنه يجب أن يكون المولى مفسرا ههنا بالأولى.

المقدمة الثالثة: لما ثبت أن قوله عليه السلام: ((من كنت مولاه)) معناه: من كنت أولى به، فعلي أولى به. فنقول: هذا يدل على الإمامة. لأن قوله: ((من كنت ولي به فعلي أولى به)) وجب حمله على ثبوت الأولوية في جميع الأشياء، بدليل صحة الاستثناء وبدليل دفع الإجمال. ومعنى الأولوية: أن نفاذ حكمه فيكم أولى من نفاذ حكمهم في أنفسهم. ولا معنى للإمامة إلا هذا. فثبت بهذا: دلالة هذا الخبر على إمامة علي بن أبي طالب.

الوجه الثاني في بيان دلالة هذا الخبر على الإمامة: أن لفظ المولى في اللغة جاء بمعنى المعتق، والمعتق، وابن العم، والحليف، والناصر، والمتصرف. ودل الإجماع: على أنه ليس المراد المعتق والمعتق وابن العم والحليف. ولا يجوز أن يكون المراد الناصر، لأنه يصير التقدير من كنت ناصرا له، فعلي ناصر له. وهذا غير جائز، لأن هذا المعنى في غاية الظهور فلا يليق بالرسول عليه السلام أن يجمع الجمع العظيم لشرح هذا المعنى.

ولما بطل الكل لم يبق إلا أن يكون المراد: المتصرف. فيصير المعنى: من كنت متصرفا فيه، كان ((علي)) متصرفا فيه. ولا معنى للإمامة إلا ذلك. فثبت: أن هذا الخبر يدل على إمامته.

الشبهة الثالثة عشرة: التمسك بقوله عليه السلام: ((أنت مني بمنزلة هرون من موسى))

أما بيان صحة هذا الخبر، فكما تقدم ذكره في خبر المولى.

وأما الاستدلال به على الإمامة: فهو مبني على مقدمات:

أولها: أن هرون عليه السلام كان خليفة لموسى عليه السلام بعد موته. والدليل عليه: أنه كان خليفة له حال حياته، فوجب أن يكون @