رضي الله عنهم - وإذا بطل القول بأن الإمام هو على أو العباس - رضي الله عنهما - وجب القطع بأن الإمام هو أبو بكر رضي الله عنه -

واعلم: أن هذا الدليل مبني على مقدمات:

المقدمة الأولى: ان الأمة مجمعة على أن الإمام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحد هؤلاء الثلاثة.

واعلم: أن الأنصار طلبوا الخلافة لأنفسهم في أول الأمر وقالوا: منا أمير ومنكم أمير. فلما ناظرهم ((أبو بكر)) في ذلك تركوا قولهم، فصار ذلك القول باطلا بإجماع الأمة. وكل من نظر في كتب السير، علم وتيقن اتفاق الأمة على أن الإمام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليس إلا أحد هؤلاء الثلاثة.

المقدمة الثانية: ان ((عليا)) - رضي الله عنه - ما كان بعد وفاة الرسول عليه السلام في العجز إلى حيث لا يمكنه طلب حق نفسه، وما كان ((أبو بكر)) - رضي الله عنه - في القوة والتسلط بحيث يمكنه غصب الحق من ((علي)) - رضي الله عنه -

والدليل عليه: أن ((عليا)) رضي الله عنه - كان في غاية الشجاعة والشهامة. وكانت ((فاطمة)) - رضي الله عنها - مع علو منصبها زوجة له. وكان ((الحسن)) و ((الحسين)) - رضي الله عنهما - ابنيه وكان ((العباس)) مع علو منصبه معه.

فإنه يروى في الأخبار: أن ((العباس)) قال لـ ((علي)): أمدد يدك أبايعك، حتى يقول الناس: عم رسول الله بايع ابن عم رسول الله، ولا يختلف عليك اثنان. و ((الزبير)) كان مع غاية شجاعته مع ((علي)) فإنه يروى أنه سل سيفه، وقال: لا أرضى بخلافة ((أبي بكر)) وأما ((أبو سفيان)) فإنه قالك أرضيتم يا بني ((عبد مناف)) أن تلى عليكم ((تيم)) والله لأملأن الوادي عليكم خيلا ورجلا. وأما جملة الأنصار فإنهم كانوا أعداء ((أبي بكر)) وذلك لأنهم طلبوا الإمامة لأنفسهم، فدفعهم أبو بكر عنها بقوله عليه السلام ((الأئمة من قريش)) @