الجواب: قال أهل اللغة: يكفي في حصول الإضافة: أدني سبب. ففي قوله تعالى: ((بناتي)) أي البنات اللواتي هن لي بكحكم المبايعة وقبول الدين، ولم يجوز لهم الفجور بهن، بل كان غرضه ترجيح النسوان على الغلمان.

***

القصة الخامسة عشر: قصة زكريا عليه السلام:

قالوا: انه تضرع إلى الله تعالى في طلب الولد، فلما بشره الله تعالى بإجابة الدعاء، أخذ يتعجب، ويقول: ﴿أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ﴾ [آل عمران: 40] قالوا: هذا شك في قدرة الله تعالى.

والجواب: إنه عليه السلام لما بشر بالولد حال انقطاع رجائه عن الولد، عظم سروره بذلك. ومن عظم سروره بالشيء فربما يسئل عن الكيفية والكمية، ليمع تلك البشارة مرة أخرى، ويزداد سروره بها، ويتأكد علمه بحصول مقصوده.

***

القصة السادسة عشر: قصة عيسى عليه السلام:

وفيها شبهتان:

الشبهة الأولى: تمسكوا بقوله تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَاعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ﴾ [المائدة: 116] ولاستدلال به من وجوه:

أحدها: أن عيسى عليه السلام إن كان قد قال هذا الكلام، فقد أتى بالذنب العظيم. وإن لم يقل، فهذا الاستفهام عبث.

وثانيها: إن النفس هي الجسد. فقوله: ﴿وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ﴾ [المائدة: 116] يوهم إثبات الجسمية لله تعالى. @