وثالثها: أنه قال: ﴿سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ [الأنبياء: 87] وهذا اعتراف بالذنب.

ورابعها: أنه تعالى قال: ﴿وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ﴾ [القلم: 48] نهى محمدا عليه السلام عن مثل فعل يونس، فدل ذلك على أن فعل يونس كان ذنبا.

والجواب: قال بعضهم: هذه الواقعة كانت قبل النبوة، لأنه تعالى قال بعد واقعة الحوت: ﴿وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ﴾ [الصافات: 147] وفيه اشكال. لأنه تعالى قال: ﴿وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (139) إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ﴾ [الصافات: 139، 140] وهذا يدل على أنه في ذلك الوقت كان رسولا.

وإذا ثبت أن هذه الواقعة كانت بعد النبوة، فنقول: لعل غضبه كان على قوم من الكفار، فأما قوله: ﴿فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ﴾ [الأنبياء: 87] فالمعنى: أن لن نضيق عليه. كما في قوله تعالى: ﴿فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ﴾ [الفجر: 16] ﴿يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ﴾ [الإسراء: 30] ﴿وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ﴾ [الطلاق: 7].

وأما قوله تعالى: ﴿وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ﴾ [القلم: 48] فيحتمل: أن يكون المراد أن صاحب الحوت لم يقو على الصبر على تلك المحنة التي ابتلاه الله بها، ولو صبر لكان أفضل، فأراد الله أن يحصل لمحمد عليه السلام أفضل المنازل. ولهذا قال: ﴿وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ﴾ [القلم: 48]

القصة الرابعة عشر: قصة لوط عليه السلام.

قال تعالى حكاية عنه: ﴿هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ﴾ [هود: 78]

إن كنتم فاعلين أو. قالوا: عرض بالفاحشة مع بناته. وهذه كبيرة دالة على سقوط النفس. @