إذا عرفت تفسير الآية، فنقول: ان رباط الخيل (23) كان. مندوبا إليه في دينهم، كما في ديننا. فجلس سليمان عليه السلام لتعرض عليه الخيل، ثم بين أن ذلك ليس بسبب حب الدنيا، بل لأن الله تعالى أمره بذلك ثم أمر بإعدادها حتى توارت بالحجاب - أي حتى غابت عن بصره - ثم أمر بردها، فلما وصلت إليه أخذ يمسح سوقها وأعناقها. إما لأجل تشريفها وإظهار شدة رحمته عليها، أو أظهرا لكونها من أعظم الأعوان في دفع العدو، أو لأنه أراد أن يظهر من نفسه أنه في ضبط مصالح دينه ودنياه، بحيث بتكفلها بنفسه، ولا يفوضها إلى أحد، أو لأنه كان أعلم بأحوال الخيل من غيره. فكان يمتحنها ويمسحها ليعلم حالها في الصحة والسقم. وهذا الذي ذكرناه كلام ينطبق عليه لفظ القرآن، وفيه تعظيم أحوال الأنبياء عليهم السلام فيكون أولى مما يكون بالضد من ذلك.

الشبهة الثانية: تمسكوا بقوله تعالى: ((ولقد فتنا سليمان (24) وألقينا على كرسيه جسدا)) (ص 34) @