باطل - فثبت: أنه عليه السلام قبل هذه الواقعة، ما كان موصوفا بالرسالة والنبوة.

الشبهة الثانية: تمسكوا بقوله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ﴾ [الأعراف: 189]: إلى قوله ﴿فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [الأعراف: 190] قالوا: فالنفس الواحدة هذه ((آدم)) وزوجها المخلوق منها هي ((حواء)) وهذه الكنايات بأسرها عائدة إليهما، فوجب أيضا: أن يكون قوله: ﴿جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [الأعراف: 190] عائدا إليهما. وهذا يقتضي صدور الشرك عنهما.

الجواب: لا نسلم أن النفس المذكورة في الآية، هي آدم، وليس في الآية ما يدل عليه، بل نقول: هذا الخطاب لـ ((قريش)) [والأشراف منهم] (5) ((آل قصى)) والمعنى: ((خلقكم من نفس)) قصى ((وجعل)) من جنسها ((زوجها)) عربية قرشية ((ليسكن إليها)). ((فلما آتاهما)) الله تعالى ما طلبا من الولد الصالح السوى، سميا أولادهما بـ عبد مناف)) و ((عبد العزى)) و ((عبد الدار)) و ((عبد قصي)) فالضمير في قوله ((يشركون)) لأعقابهما.

القصة الثالثة: قصة نوح عليه السلام.

وفيها شبهتان:

الشبهة الأولى: إنه قال عن نوح: ﴿إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي﴾ [هود: 45] وقال تعالى: ﴿إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ﴾ [هود: 46] وهذا يدل على أنه كذب في قوله: إن ابني من أهلي))

والجواب: المفسرون اختلفوا في هذا الابن على ثلاثة أقوال:

الأول: إنه كان ابنا لصلبه، بدليل قوله تعالى: ﴿وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ﴾ [هود: 42] ثم اختلفوا في قوله: ﴿إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ﴾ [هود: 46] فقيل: @