السادس: ان آدم عليه السلام اعترف بأنه لولا مغفرة الله، لكان من الخاسرين. حيث قال: ﴿وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ [الأعراف: 23] وهذا لا يليق إلا بصاحب الكبيرة.

السابع: أنه إنما خرج من الجنة بسبب وسوسة الشيطان وإزلاله بقوله تعالى: ﴿فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ﴾ [الأعراف: 20] وقوله تعالى: ﴿فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ﴾ [البقرة: 36] وهذا يدل على أنه صاحب الكبيرة.

والجواب: لم لا يجوز أن يقال: إن هذه الواقعة إنما وقعت قبل النبوة؟ ثم الذي يدل على أن الأمر كذلك وجوه:

الأول: قوله تعالى: ﴿وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى (121) ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى﴾ [طه: 121، 122] فدل هذا على أن الاجتباء إنما حصل بعد واقعة الذنب، لأن كلمة ((ثم)) للتراخي.

الثاني: لما دلت هذه الدلائل على صدور الذنب، ودلت الدلائل التي ذكرناها على أن الأنبياء عليهم السلام لا يصدر عنهم الذنب، حال كونهم أنبياء، لم يبق ههنا وجه في التوفيق، إلا أن تحمل هذه الواقعة على ما قبل النبوة.

الثالث: إنه لو كان رسولا قبل الواقعة، لكان إما أن يقال: إنه رسول إلى الملائكة. وهو باطل، لأن الملائكة رسل الله. لقوله: ﴿جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا﴾ [فاطر: 1] والرسول لا يحتاج إلى رسول آخر - أو إلى البشر - وذلك أيضا باطل. لأنه ما كان معه في الجنة من البشر إلا ((حواء)) وإن الخطاب كان يأتيها من غير واسطة آدم، بدليل قوله تعالى: ﴿وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ﴾ [البقرة: 35] فإن هذا الخطاب خطاب معهما ابتداء. أو كان رسولا من غير مرسل إليه - وهو أيضا @