وثانيها: انهم طعنوا في بني آدم. وهذا الطعن غيبة، والغيبة من الذنوب العظيمة.

وثالثها: حكمهم على البشر بالفساد والقتل، ولا يجوز أن يقال: إنهم عرفوا بالوحي، لأنه تعالى لما أراد اعزاز آدم وأولاده، فكيف يليق بذلك اطلاع الأعداء على (10) الغيوب؟ فثبت: أنهم قلوا ذلك عن الظن والحسبان. وذلك ذنب عظيم، لقوله تعالى: ﴿وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا﴾ [النجم: 28] وقوله: ﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ [الإسراء: 36].

ورابعها: إنهم لما طعنوا في بني آدم، مدحوا أنفسهم، فقالوا: ﴿وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ﴾ [البقرة: 30] وقالوا: ﴿وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ (165) وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ﴾ [الصافات: 165، 166] وهذا لفظ يدل على أنهم كانوا يقولون: نحن الموصوفون بهذا التسبيح لا غيرنا. وكل ذلك عجب. والعجب من معظمات الذنوب، لقوله عليه السلام: ((ثلاث مهلكات)) إلى قوله: ((واعجاب المرء بنفسه))

وخامسها: إنهم ذكروا عن أنفسهم الطاعة، وما ذكروا أن ذلك حصل بتوفيق الله تعالى وإعانته. وهذا غرور. وهو من الذنوب.

وسادسها: إنه تعالى قال لهم: ﴿أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ [البقرة: 31] فهذا يدل على أنهم قد ذكروا كلاما، وكانوا كاذبين فيه.

وسابعها: قوله تعالى حكاية عنهم: ﴿قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا﴾ [البقرة: 32] وهذا الكلام لا شك في أنه اعتذار، ولولا تقدم الجرم وإلا لما احتاجوا إلى هذا الاعتذار. @