عدوهم الى يوم القيامة المبالغة في نصرة دين الله أماة المستعدة لاجابة داعي الله اذ قال: و انفروا خفافا وثقالا .

واما رسلهم وهم فلان وفلان فقد وصلوا الينا ووفدوا علينا واكرمنا وفادتهم وغزرنا لاجل مرسلهم من الاقبال مادتهم وسمعنا خطابهم واعدنا جوابنا هذا مع كوننا لم يخف عنا انحطاط قدرهم ولا ضعف امرهم وانهم ما دفعوا لافواه الخطوب الا لما ارتكبوه من ذنوب وما كان ينبغي أن يرسل مثل هولاء لمثلنا من مثله ولا يندب لهذا المهم الا من يجمع على فصل خطابه وفضله.

فاما ما التمسوه من الهدايا والتحف فلو قدموا من هداياهم حسنة لعوضناهم باحسن منها ولو اتحفونا بتحفه لقابلناهم باجل عوض عنها وقد كان عمه الملك احمد راسل والدنا السلطان الشهيد وناجاها بالهدايا والتحف من مكان بعيد وتقرب إلى قلبه بحسن الخطاب فاحسن له الجواب واتي البيوت من ابوابها بحسن الأدب وتمسك من الملاطفة باقري سبب والآن فحيث انتهت الأجوبة الى حدها وادر كت الأنفة من مقابلة ذلك الخطاب غاية قصدها فنقول اذا جنح الملك للسلم جنحنا لها واذا دخل في الملة المحمدية ممتثلا ما أمر الله به مجتنبا ما عنه نهي وانضم في سلك الايمان وتمسك بموجباته تمتك المتشرف بدخوله فيه لا المنان وتجنب التشبه بمن قال الله في حقهم: وقل لا تمنوا على إسلامكم بل الله عليكم أن هداكم للإيمان . وطابق فعله قوله ورفض الكفار الذين لا يحل له أن يتخذهم حوله وارسل الينا رسولا من جهته يرتل ايات الصلح ترتيلا ويروق خطابه وجوابه حتى يتلو كل احد: و يا ليتي ث اخذت مع الرسول سبيلا . صارت حجتنا وحجته المركبة على من خالف ذلك وكلمتنا وكلمته قامع اهل الشرك في ساير الممالك ومضافرتنا له تكسب الكافرين هوانا والمشاهد لنصافينا يتلو قوله تعالي: واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء الف بين قلوبكم قاضبختم پيغميه إخوانا . وينتظم ان شا الله شمل الصلح احسن انتظام ويحصل التمسك من الموادعة والمصافاة بعروة لا انفصال لها ولا انفصام وتستقر قواعد الصلح على ما يرضي الله تعالى ورسوله عليه الصلوة والسلام.