الأخلاق وها آثارهم موجودة ودعاوى خلافهم بمشاهدة الحال مردودة وحل هذا اعتماد من رمق شخص الاسلام بانسانه كيف ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المسلم من سلم الناس من يده ولسانه واسارى المسلمين عندهم في اشد وثاق وفي يد الأرمن والتكفور منهم ما يخالف ما ادعوه من إشفاق وقد كان المسلمون غزوا عسكر ابغا وقتلوا من قتلوا من التتار وحصل لهم التمكن في البلاد والاستظهار واستولوا على ملك آل سلجوق وما تعرضوا لدار ولا جار ولا عقوا اثرا من الآثار ولا حصل لمسلم منهم ضرر ولا أوذي في ورد ولا صدر وكان احدهم يشترى قوته بدرهمه وديناره ويايي آن يمتد إلى احد من المسلمين يد اضراره هذه سنة اهل الاسلام وفعل من يريد لملكه الدوام.

واما ما ارعدوا به وابرقوا وارسلوا فيه عنان قلمهم واطلقوا وما ابدؤه من الاهتمام بجمع العساكر وتهيئة المجانيق إلى غير ذلك مما ذكروه من التهويل فالله تعالى يقول : هو الذي قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل .

واما قولهم والا فدماء المسلمين مطلولة فما كان أغناهم عن هذا الخطاب واولاهم بان لا يصدر اليهم عن ذلك جواب ومن قصده الصلح والاصلاح كيف يقول هذا القول الذي عليه فيه من جهة الله تعالى ومن جهة رسوله أى جناح وكيف يضمر هذه النية ويبجح بهذه الطوية ولم يخف مواقع هذا القول وخلله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول نية المرء ابلغ من عمله وبأي طريق تهدر دماء المسلمين التي من تعرض اليها يكون الله له في الدنيا والآخرة مطالبا وغريما ومواخذا بقوله تعالي : ومن يقتل مؤيئا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما واذا كان الأمر كذلك فالبشرى لأهل الإسلام بما نحن عليه من الهمم المصروفة الى الاستعداد وجمع العساكر التي تكون لها الملائكة الكرام ان شا الله تعالى من الانجاد والاستكثار من الجيوش الاسلامية المتوفرة العدد المتكاثرة المدد الموعودة بالنصر الذي يحقها في الظعن والاقامة الواثقة بقوله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على