العهد والدمام والتزمنا أن لا ينحل عقد هذا النظام والله الموفق للرشاد والهادي إلى السداد ولما تفرغ البال من اصلاح ذات البين واستحكمت مرائر الائتلاف بين الجهتين أنفذنا الايلجية بعد النية الخالصة لله وللرسول تسكينا للفتن الثائرة واطفاء اللهيب تلك النائرة وحقنا لدماء المسلمين وسدا لثلمة الدين فكانت خلاصة جوابه وزبدة خطابه عند وقوفه على ما كتب به اليه انه لو أنفذ أبونا شيخ الاسلام قدوة العارفين، كمال الدين عبد الرحمن لكنت أسكن إلى أمانته وأخلد الى ديانته وأسمع منه ما لم تحتمل إيداعه الكتب وأشافهه بما عندي من المصالح وأخاطبه بما ينطوي عليه ضميري للمسلمين من النصائح. هذا وغير خاف انه يعز علينا بعاده ويوحشنا بينه وفراقه وربما اتصل به ما نستفيده من حسن معاشرته وجميل مصاحبته وحيث كان التماسه موجبا و الاشاعة الخير العام واذاعة شعار الاسلام رضينا بتوجهه الى جهته اسعافا لمقترحه وجعلناه في اتخاذ العهد واليمين بدلا عن شمالنا واليمين ولم يكن بين كلامنا وكلامه بون اذ هو لنا في أمور الدين نعم العون والتزمنا بكل ما عساه يسنده الينا وبما يري ثقة بانه الناصح الأمين الذي لا ينطق عن الهوى وربما شرذمة من الجهال من الجهتين من أهل الشقاق والنفاق الذين لا تجتمع كلمتهم على الوفاق تنافي طبائعهم الصلح والاتفاق يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره لاختلاف ملتهم وطمعا في ادراك بغيتهم فالواجب أن لا تسمع أقوالهم وتترك أفعالهم أولائك الذين حبطت أعمالهم من المعلوم ان كل امر يمكن اعتماده على الوجه الجميل بحيث تنحسم فيه مواد القال والقيل لا ينبغي أن تكون الحال فيه بالضد خصوصا في الخطب الإد والأمر الجد. الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله وكتب في أوائل اب ربيع الأول سنة اثنتين وثمانين وستمائة بمقام تبريز والحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.

وأحسن السلطان اليهم وخلع عليهم ثم أعلمهم بوفاة مرسلهم بعد ذلك.

وشرع السلطان في الخروج الى جهة المرج والاقامة به والصيد وبذل الخلع والانعام وذلك كان دأبه مدة مقامه بالشام.