أموره ومناسكه؛ ومعناه: علاماته، وقيل: الشعائر: الذبائح، وقال الفراء والأخفش: هي أمور الحج، وقال الزجاج:

الشعائر كلها؛ ما كان من موقف ومسعى وذبح؛ من قولهم شعرت به؛ أي: علمت، وقال الأزهري: الشعائر: المعالم، وقال غيره في المشاعر مثله، وقوله: «لم أشعر» .. «و ما شعرت»، أي علمت، قال اللّه تعالى: وَ ما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ (1).

شغف:

شغفني .. : أي: لصق بشغاف قلبي، وهو غلافه، وقيل: سويداؤه، قال اللّه في مثله: قَدْ شَغَفَها حُبًّا (2)، وروي أيضا:

شعفني بالعين المهملة، وهو بمعناه، وقرئ أيضا «شعفها» وحقيقة معناه: برّح بها، وقيل معناه: أخذ قلبها حبه من أعلاه، وشعف كل شيء أعلاه، وقيل: بلغ داخل قلبها (3).

قول البخاري في التفسير: وأما شغفها من الشغوف لم تزل العرب تقول فلان شغوف بفلانة، أي برح بها حبا، ومنه قوله تعالى: قَدْ شَغَفَها حُبًّا (4).

قال أبو عبيد: المشغوف بالمعجمة، الذي بلغ حبه شغاف قلبه، وبالمهملة، الذي بلغ حبه شغاف قلبه، وبالمهملة، الذي خلص الحب إلى قلبه فأحرقه، ..

قال الهروي: الشغف الفزع حتى يذهب بالقلب (5).

شفع:

وَالشَّفْعِ وَ الْوَتْرِ، قال القتبي:

الشفع: الزوج، وأما في الآية فقيل: الوتر:

اللّه والشفع جميع الخلق، وقيل: الشفع يوم النحر والوتر يوم عرفة، وقيل:

الشفع والوتر الأعداد كلها، وقيل: الوتر آدم شفع بزوجه حواء (6).

أصل الشفعة: الزيادة، وقيل: ذلك في قوله تعالى: مَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْها، قيل يزدد عملا صالحا (7).