شد:

يَبْلُغَ أَشُدَّهُ قال البخاري: قال بعضهم: واحدها شدّ بالضم، وقال الهروي: هو جمع شدة؛ أي: قوته وغايته.

قال ابن عباس: الأشد ثلاث وثلاثون سنة، والاستواء أربعون، وقيل: الأشد بلوغ الحلم، وقيل: أوله خمس وعشرون عاما، وقيل: ثمان عشرة (1).

شرب:

وقوله: «فأي قلب أشربها»؛ أي:

حلّت فيه محل الشراب، كقوله تعالى:

وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ، أي حب العجل (2)، وقرئ: شُرْبَ الْهِيمِبالفتح والضم .. «و أشربته قلوبهم»؛ أي:

حل منها محل الشراب، وقبلوه (3).

شرح:

أصل الشرح: التوسعة، ومن هذا قوله تعالى: أَفَمَنْ شَرَحَ اللّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ، وأَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَرَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (4).

شرط:

أشراط الأشياء: أوائلها، ومنه أشراط الساعة؛ أي مقدماتها، وقيل:

علاماتها، قال - أبو عبيدة - فأشراط الساعة: ما ينكره الناس من صغار أمورها قبل قيامها (5).

شرع:

الشرعة والشريعة: حيث يتوصل من حافة النهر إلى مائه ويورد فيه، والجمع شرائع ومشارع، ومنه شريعة الدين؛ لأنها مدخل إليه، وقيل من البيان والظهور، وهو أيضا: الشرع والشرعة بالكسر وشَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ أي بينه وأظهره، قالوا: ومنه سميت المشرعة والشريعة للماء؛ لأنها ظاهرة ومكانها معلوم، وعلى هذا يأتي تفسير من قال في قوله: شُرَّعاً، أي رافعة رؤوسها لأنها ظاهرة، وقول البخاري في تفسيرها شُرَّعاً: شوارع، وقال ابن قتيبة: أي