و شتات الإنعام في الدارين والزيادة، قال ابن إسحق: يرضيه بالفلج في الدنيا والثواب في الآخرة، وقيل: يعطيه الحوض والشفاعة، وروى عن بعض آل النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: ليس آية في القرآن أرجى منها، ولا يرضى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أن يدخل أحد من أمته النار (1).

رعو:

أصل الرعي: النظر، ومنه رعيت النجوم وقال اللّه: لا تَقُولُوا راعِنا وَ قُولُوا انْظُرْنا [البقرة: (104)]، وهذا يدل أن أصله النظر، قيل: حافظنا، وقيل: استمع منا، وارعني سمعك:

استمع لي (2).

الراعي هو الحافظ المؤتمن، وأصله النظر، رعيت فلانا: نظرت إليه، ومنه: رعيت النجوم، ومنه قولهم:

راعِنا أي حافظنا، وقيل: استمع منا، وأرعني سمعك: استمع إليّ، وقال اللّه تعالى: لا تَقُولُوا راعِنا وَ قُولُوا انْظُرْنا [البقرة: (104)]، وهذا يصحح أن أصل الكلمة النظر كما ذكرنا (3).

قال بعض المفسرين: هي لغة كانت في الأنصار نهوا عن قولها تعظيما للنبي صلى اللّه عليه وسلم وتبجيلا له؛ لأن معناها: ارعنا نرعك، فنهوا عن قولها؛ إذ مقتضاها كأنهم لا يرعونه إلا برعايته لهم، بل حقه أن يرعى على كل حال، وقيل: كانت اليهود تعرض بها للنبي صلى اللّه عليه وسلم بالرعونة، فنهي المسلمون عن قولها قطعا للذريعة ومنعا للتشبه بهم في قولها لمشاركة اللفظ، وقيل غير هذا (4).

«رعاء البهم»، ممدود مكسور الراء، جمع راع، قال اللّه تعالى: حَتّاى يُصْدِرَ الرِّعاءُ [القصص: (23)] (5).

رغب:

قال شمر: رغبة النفس: سعة الأمل وطلب الكثير، يقال بسكون الغين وفتحها وبضم الراء وفتحها والرغبة أيضا