كعب ثدي الجارية؛ إذا ارتفع وعلا صدرها (1).

كفت:

أصل الكفت: الستر والضم، قال اللّه: أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتاً أَحْياءً وَ أَمْاتاً أي: تضمهم على ظهرها أحياء، وفي بطنها أمواتا (2)، والكفت بمعناه، ومنه كافة الناس، أي جماعتهم (3).

كفر:

أصل الكفر: الستر، ومنه سمي الليل كافرا، وقيل: تكفروا في السلاح، والزارع كافرا؛ لستره البذر في الأرض، والكافر كافرا لستره بكفره الإيمان (4).

كفره: أي جحد حقه وغطاه، وهذا أصل معنى الكفر، قال اللّه تعالى: فَلَمّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ (5).

كفل:

الكفل بكسر الكاف وإسكان الفاء:

الكساء الذي يحويه راكب البعير على سنامه إذا ارتدفه لئلا يسقط؛ فيحفظ الكفل الراكب، قال الهروي: قال أبو منصور: ومنه اشتق: يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ أي: نصيبين يحفظانكم من هلكة المعاصي، كما يحفظ الكفل الراكب، قال القاضي: الكفل هنا:

النصيب، وزيادة أبي منصور تحكم منه، ويرد عليه قوله تعالى: وَ مَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْها أترى هذه تحفظه؟ (6).

قال الإمام: الكفل بكسر الفاء:

الجزاء والنصيب، ومنه قوله تعالى:

يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْها .. قال القاضي ..

وأما الكفل، فقيل فيه ما قال الإمام، وقال الخليل: الكفل من الأجر والإثم:

الضّعف (7).

قوله: «تكفل اللّه»، وذكر الكفيل والكفالة، كله بمعنى الضمان، وفعله كفل يكفل بفتح الفاء في الماضي وضمها في المستقبل، وحكى بعضهم كفل بكسر