أسباب الوضع

ومن تتبع تاريخ الكذابين وما وضعوا من الأحاديث تبين أن أسباب الوضع كثيرة ومتنوعة . منها :

1- الكيد للإسلام والتشكيك به كما صدر من الزنادقة ، إذا وضعوا أحاديث في الصفات ، يقول الإمام ابن الجوزي : لقد أدخل جماعة من الزنادقة تفي أحاديث الصفات أشياء يقصدون بها عيب الإسلام ، وإدخال الشك في قلوب المؤمنين(1) .

ومن تلك الأحاديث الموضوعة ما رواه أيوب بن عبد السلام : أن الله إذا غضب انتفخ على العرش حتى يثقل على حملته .

يقول ابن حبان : كان أيوب بن عبد السلام هذا زنديقاً ، ولا يحل ذكر مثل هذا الحديث ولا كتباته إلا في مثل هذا المكان لبيان الطعن في رواته ، وما أراه إلا دهرياً يوقع الشك في قلوب المسلمين بمثل هذه الموضوعات(2) .

وقال حماد بن زيد : وضعت الزنادقة على النبي صلى الله عليه وسلم أربعة عشر ألف حديث(3) .

2- الانتصار للفرق ، سياسية كانت أو مذهبية ؛ مثل حديث : (أبو بكر يلي أمتي بعدي) ، وحديث : (علي خير البشر فمن أبي فقد كفر) ، وحديث (الأمناء ثلاثة : أنا وجبريل ومعاوية) (4) ، وأحاديث يقال له محمد بن إدريس أضر على أمتي من إبليس ، ويكون في أمتي رجل يقال له أبو حنيفة هو سراج أمتي هو سراج أمتي) (5) .

3- الترغيب في فضائل الأعمال. قال عبد الرحمن بن مهدي : قلت لميسرة بن عبد ربه: من أين جئت بهذه الأحاديث من قرأ كذلك فله كذا .. قال : وضعتها أرغب الناس فيها .

وقيل لأبي عصمة نوح بن أبي مريم المروزي : من أين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضائل القرآن سورة سورة ، وليس عند أصحاب عكرمة هذا ؟ فقال : إني رأيت الناس أعرضوا عن القرآن واشتغلوا بفقه أبي حنيفة ومغازي ابن إسحاق فوضعت هذا الحديث حسبة(6) .

وقيل لمحمد بن أحمد بن غالب غلام الخليل : هذه الأحاديث التي تحدث بها من الرقائق؟ فقال : وضعناها لنرفق بها قلوب العامة(7) .

4- نيل المنافع الشخصية ؛ كالتقرب من الأمراء ، أو الاستجداء من العوام ، كما كان يفعل القصاص ، يقول ابن قتيبة : "ومن شأن العوام القعود عند القاص ما كان حديثه عجيباً خارجاً عن فطر العقول ، أو كان رقيقاً يحزن القلوب ويستغزر العيون . فإذا ذكر الجنة قال : فيها الحوراء من مسك أو زعفران ..." إلى أن قال : "وكلما كان من هذا أكثر كان العجب أكثر، والقعود عنده أطول ، والأيدي بالعطاء إليه أسرع"(8) .