العنصر الأول العدالة الدينية
أما العنصر الأول : فقد بالغ المحدثون في الالتزام به ، فإذا تبلور هذا الالتزام في حياة الراوي أثناء معاملاته اليومية مع غيره ، إذا كان معاصراً ، أو أشتهر اسم الراوي بين أصحاب الحديث دون أن ينقل في حقه ما يدل على فسقه أو على فساد عقيدته ، إن كان غير معاصر، يكون ذلك – أي الالتزام والشهرة – دليلاً قوياً بل قاطعاً ، على أن الراوي قد تحققت فيه العدالة الدينية(1) .
+++++
(1) بالإضافة إلى وسائل أخرى قد تكون ركيزة لدى المحدثين النقاد في حكمهم على الراوي بمدى التزامه بالصدق ، ومن أهمها استعمال التاريخ .
قال سفيان الثوري : لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ .
وقال حفص بن غياث : اتهمتم الشيخ فاحسبوه بالسنين .
وقال عفير بن معدان الكلاعي : قدم علينا عمر بن موسى حمص ، فاجتمعنا إليه في المسجد ، فجعل يقول : "حدثنا شيخكم الصالح" .
فلما أكثر قلت له : "من شيخنا الصالح" ؟ سمه لنا نعرفه " .
قال : فقال : " خالد بن معدان " .
قلت له : "في أي سنة لقيته" ؟
قال : لقيته سنة ثمان ومائة .
قلت : فأين لقيته ؟
قال : لقيته في غزاة أرمينية .
قال : فقلت : اتق الله يا شيخ ، ولا تكذب ، مات خالد بن معدان سنة أربع ومائة ، وأنت تزعم أنك لقيته بعد موته بأربع سنين . (الكفاية في معرفة الرواية ص119) . وسيأتي هذا الموضوع بشيء من التفصيل في وحدة " الجرح والتعديل" .