فوهبه الله ذلك بأن] (١) أكرم أخاه بالنبوة (٢). يدل على هذا ما روى عكرمة عن ابن عباس قال. (هارون أكبر من موسى [وإنما وهبت له نبوته)] (٣) (٤).
٥٤ - قوله تعالى: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ﴾ قال مجاهد: (لم يعد شيئا إلا وفي به) (٥). قال مقاتل: (أقام ينتظر إنسانا لميعاد ثلاثة أيام) (٦).
وقال الكلبي: (أقام حتى حال عليه الحول) (٧). وقال عطاء عن ابن عباس: (وعده إنسان أن يعود إليه فأقام ولم يبرح من مكانه، وكان في ضميره أن لو أقام سنة لم يخلفه موعده، حتى أتاه جبريل فقال: إن الفاجر الذي سألك أن تقعد حتى يعود إليك هو إبليس، فلا تقعد ولا كرامة) (٨).
(١) ما بين المعقوفين ساقط من نسخة (س).
(٢) "إعراب القرآن" للنحاس ٢/ ٣١٩، "إملاء ما من به الرحمن" ١/ ١١٥.
(٣) "جامع البيان" ١٦/ ٧١، "الكشاف" ٢/ ٤١٤، "تفسير القرآن العظيم" ٣/ ١٣٨، "فتح القدير" ٣/ ٤٨٣.
(٤) ما بين المعقوفين ساقط من نسخة (س).
(٥) "بحر العلوم" ٢/ ٣٢٦، "معالم التنزيل" ٥/ ٢٣٧، "زاد المسير" ٥/ ٢٤٥.
(٦) "بحر العلوم" ٢/ ٣٢٦، "النكت والعيون" ٣/ ٣٧٦، "معالم التنزيل" ٥/ ٢٣٧، "زاد المسير" ٥/ ٢٤٠.
(٧) "بحر العلوم" ٣/ ٣٢٦، "معالم التنزيل" ٥/ ٢٣٧، "الكشف والبيان" ٣/ ٨/ أ.
وذكره ابن عطية في "تفسيره" ٩/ ٤٨٥ بدون نسبة، وقال: وهذا بعيد غير صحيح. والراجح في ذلك قول مجاهد -رحمه الله- فإن إسماعيل لم يعد شيئًا إلا وفي به، وهو الذي يقتضيه ظاهر الآية.
(٨) "الجامع لأحكام القرآن" ١١/ ١١٥ أو قال: وهذا بعيد ولا يصح. وذكر نحوه الماوردي في "تفسيره" ٣/ ٣٧٦، والزمخشري في "كشافه" ٢/ ٤١٤، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٥/ ٢٤٠.