فَتَقُولُ: قَطْ قَطْ (١)، فَهُنَالِكَ تَمْتَلِئُ وَيُزْوَى (٢) بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ». وَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «يُقَالُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، خُلُودٌ فَلَا (٣) مَوْتَ، وَلِأَهْلِ النَّارِ: يَا أَهْلَ النَّارِ، خُلُودٌ فَلَا (٤) مَوْتَ». [خ¦٤٨٥٠]
١٨٣٠ - وعن نافعٍ، عن ابن عمرَ قال: إنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قالَ: «يُدْخِلُ اللهُ تَعَالَى أَهْلَ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، وَيُدْخِلُ أَهْلَ النَّارِ النَّارَ، ثُمَّ يَقُومُ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ فَيَقُولُ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، لَا مَوْتَ، وَيَا أَهْلَ النَّارِ، لَا مَوْتَ، كُلٌّ خَالِدٌ بِمَا هُوَ فِيهَا (٥)». [خ¦٦٥٤٤]
١٨٣١ - وعن أبي صالحٍ، عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: «يُجَاءُ بِالْمَوْتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُ كَبْشٌ أَمْلَحُ (٦)، فَيُوقَفُ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، فَيُقَالُ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا؟ فَيَشْرَئِبُّونَ (٧) وَيَنْظُرُونَ وَيَقُولُونَ: نَعَمْ، هَذَا الْمَوْتُ. وَيُقَالُ: يَا أَهْلَ النَّارِ، هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا؟ فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ (٨) وَيَقُولُونَ: نَعَمْ، هَذَا الْمَوْتُ. فَيُؤْمَرُ بِهِ فَيُذْبَحُ، فَيُقَالُ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، خُلُودٌ فَلَا مَوْتَ، وَيَا أَهْلَ النَّارِ، خُلُودٌ فَلَا مَوْتَ». قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: ﴿وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ﴾ [مريم:٣٩] وَأَشَارَ بِيَدِهِ فِي الدُّنْيَا. [خ¦٤٧٣٠]
١٨٣٢ - وعن زيدِ بنِ عبد اللهِ بنِ عمرَ بنِ الخَطَّابِ، عن أبيهِ عبدِ الله بن عمرِ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: «إِذَا صَارَ أَهْلُ الْجَنَّةِ إِلَى الْجَنَّةِ، وَصَارَ (٩) أَهْلُ النَّارِ إِلَى النَّارِ، يُجَاءُ بِالْمَوْتِ حَتَّى يُجْعَلَ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، ثُمَّ يُذْبَحُ، ثُمَّ يُنَادِي مُنَادٍ (١٠): يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، لَا مَوْتَ، وَيَا أَهْلَ النَّارِ، لَا مَوْتَ، فَيَزْدَادُ أَهْلُ الْجَنَّةِ فَرَحًا إِلَى فَرَحِهِمْ، وَيَزْدَادُ أَهْلُ النَّارِ حُزْنًا إِلَى حُزْنِهِمْ». [خ¦٤٧٣٠]
١٨٣٣ - قال رضي الله عنه: قالَ الشَّيخُ أبو بكرٍ رحمه الله: أخبرنا أبو حاتم مَكِّيُّ بن عَبْدَانَ، قالَ: حدَّثنا عبدُ اللهِ بنُ هاشم، قالَ: حدَّثنا عبد الرَّحمن
بن مَهْدِيٍّ، قالَ: حدَّثنا سفيانُ (١)، عن مَعْبَدِ بن خالدٍ، عن حارثةَ بنَ وَهْبٍ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ؟ كُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَعَّفٍ (٢)، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لَأَبَرَّهُ، وَقَالَ: أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ؟ كُلُّ عُتُلٍّ (٣) جَوَّاظٍ (٤) مُسْتَكْبِرٍ (٥)». [خ¦٤٩١٨]
١٨٣٤ - وعن سعيدِ بن المُسيِّبِ قالَ: قال أبو هُرَيرةَ: سمعتُ النَّبيَّ (٦) ﷺ يقول: «رَأَيْتُ عَمْرَو بنَ عَامِرٍ الْخُزَاعِيَّ يَجُرُّ قُصْبَهُ (٧) فِي النَّارِ. وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ سَيَّبَ السَّوَائِبَ». [خ¦٣٥٢١]
١٨٣٥ - وعن عُروةَ، عن عبدِ اللهِ بن زَمْعَةَ قالَ: خَطَبَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَذَكَرَ النَّاقَةَ، وَذَكَرَ الَّذِي عَقَرَهَا، فَقَالَ: «﴿إِذ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا﴾ [الشمس:١٢] انْبَعَثَ لَهَا رَجُلٌ عَارِمٌ عَزِيزٌ مَنِيعٌ فِي رَهْطِهِ، مِثْلُ أَبِي زَمْعَةَ». ثُمَّ ذَكَرَ النِّسَاءَ فَوَعَظَهُمْ فِيهِنَّ، فَقَالَ: «إِلَامَ (٨) يَجْلِدُ أَحَدُكُم امْرَأَتَهُ جَلْدَ الْعَبْدِ، وَلَعَلَّهُ يُضَاجِعُهَا مِنْ آخِرِ يَوْمِهِ؟» ثُمَّ وَعَظَهُمْ فِي ضَحِكِهِمْ مِن الضَّرْطَةِ، ثُمَّ قَالَ: «إِلَامَ (٩) يَضْحَكُ أَحَدُكُمْ مِمَّا يَفْعَلُ؟». [خ¦٤٩٤٢]
١٨٣٦ - وعن القاسم بن محمدٍ، عن عائشةَ، عن النَّبيِّ ﷺ قالَ: «تُحْشَرُونَ يَوْمَ القِيَامَةِ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا»، قَالَتْ عَائِشَةُ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ؟ قَالَ: «يَا عَائِشَةُ، إِنَّ الْأَمْرَ أَشَدُّ مِنْ أَنْ يُهِمَّهُمْ ذَاكَ (١٠)». [خ¦٦٥٢٧]
١٨٣٧ - وعن سَعيدِ (١١) بنِ جُبَيرٍ، عن ابن عبَّاسٍ (١٢) قالَ: سمعتُ النَّبيَّ ﷺ وهو يَخْطُبُ يقول: «إِنَّكُمْ مُلَاقُو اللهِ حُفَاةً عُرَاةً مُشَاةً غُرْلًا (١٣)». [خ¦٦٥٢٤]
١٨٣٨ - وعن سَعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال (١٤): سمعت ابن عبَّاسٍ يقول: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ ﷺ بِمَوْعِظَةٍ فَقَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ (١٥) إِلَى اللهِ حُفَاةً غُرْلًا ﴿كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا
(١) جاء في هامش الأصل: «قط: بس»، وجاء في هامش (ح): «قط قط: أي حسبي بشيء».
(٢) جاء في هامش الأصل: «يزوى: أي يجمع»، وفي (ح): «ويتزوى»، وفي (د): «وتتزوى».
(٣) في (ح) و(د): «ولا».
(٤) في (ح) و(د): «ولا».
(٥) في (ح) و(د): «فيه».
(٦) جاء في هامش الأصل: «أملح: أي أبيض».
(٧) جاء في هامش الأصل: «فيشرئبون: أي يرفعون رؤوسهم لأجل النظر»، وجاء في هامش (ح): «يشرئبون:... به معرفة ويتطاولون خوفًا لله».
(٨) «وينظرون» ليس في (ح) و(د).
(٩) قوله: «صار» ليس في (ح) و(د).
(١٠) في (ح) و(د): «منادي».
(١) من أول الإسناد إلى هنا ليس في (ح) و(د)، ويبدأ الحديث فيهما: «وعن معبد..».
(٢) في هامش الأصل: «متضعف الذي يعدونه ضعفًا..».
(٣) جاء في هامش الأصل: «العتل: لئيم شديد الخصومة لا ينقاد للحق...، العتل: الغليظ الجافي»، جاء في هامش (ح): «العتل الجواظ الغليظ النفس المتكبر».
(٤) جاء في هامش الأصل: «الجواظ: الذي يجمع ويمنع».
(٥) جاء في هامش (ح): «حاشية: قال في كتاب العين: العتل الأكول، وكذلك الجواظ. قال ابن دريد: الجواظ الجافي القلب، قال غيره: الفاجر، وقيل المتكبر مع عظم الجسم».
(٦) في (ح) و(د): «رسول الله».
(٧) جاء في هامش الأصل: «القصب: الأمعاء»، وجاء في هامش (ح): «قال أبو عبيد: الأقصاب: الأمعاء، واحدها قصب».
(٨) في (ح) و(د): «علام».
(٩) في (ح) و(د): «علام».
(١٠) في (د): «أشد أن يهمهم ذلك».
(١١) من قوله: «سعيد» وقع في (ح) على الورقة (٢١٠/ الوجه ب).
(١٢) في (د): «وعن سعيد بن جبير سمعت ابن عباس يقول».
(١٣) جاء في هامش الأصل: «غرلا: ختنة».
(١٤) قوله: «قال» ليس في (ح) و(د).
(١٥) في (ح) و(د): «تحشرون».