تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فَقَالَ: لَا حَاجَةَ لِي فِي ذَلكَ، ابْنُوهَا لِي مِنْ طِينٍ كَمَا كَانَتْ.

وَبَيْنَمَا امْرَأَةٌ جَالِسَةٌ فِي حِجْرِهَا ابْنٌ لَهَا تُرْضِعْهُ، إِذْ مَرَّ بِهَا رَاكِبٌ ذُو إِشَارَةٍ (١)، فَقَالَتْ: اللَّهمَّ اجْعَل ابْنِي هَذَا مِثْلَ (٢) الرَّاكِبِ. فَتَرَكَ الصَّبِيُّ ثدْيَهَا وَأَقْبَلَ عَلَى الرَّاكِبِ فَنَظَرَ إِلَيْهِ فَقَالَ: اللَّهمَّ لَا تَجْعَلْ لِي (٣) مِثْلَهُ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى ثَدْيِهَا يَمُصُّهُ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَكَأَنِّي (٤) أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ يَحْكِي مَصَّ الغُلَامِ. وَوَضَعَ (٥) رَسُولُ اللهِ ﷺ إِصْبَعَهُ فِي فِيهِ وَجَعَلَ يَمُصُّهَا. ثُمَّ مُرَّ بِأَمَةٍ مَعَهَا النَّاسُ تُضْرَبُ فَقَالَتْ: اللَّهمَّ لَا تَجْعَل ابْنِي مِثْلَ هَذِهِ. فَتَرَكَ ثَدْيَهَا وَنَظَرَ إِلَيْهَا وَقَالَ: اللَّهمَّ اجْعَلْ لِي (٦) مِثْلَهَا (٧). فَعِنْدَ ذَلِكَ تَرَاجَعَا الْحَدِيثَ، فَقَالَتْ: حَلْقَى - أَوْ عَقْرَى (٨) - مَرَّ الرَّاكِبُ ذُو الشَّارَةِ فَقُلْتُ: اللَّهمَّ اجْعَل ابْنِي مِثْلَهُ (٩)، وَمَرَّتْ بِي هَذِهِ الْأَمَةُ فَقُلْتُ: اللَّهمَّ لَا تَجْعَل ابْنِي مِثْلَهَا (١٠)، فَقَالَ: يَا أُمَّاهُ (١١) إِنَّ الرَّاكِبَ الَّذِي مَرَّ بِكِ جَبَّارٌ مِنَ الجَبَابِرَةِ، وَإِنَّ هَذِهِ الْأَمَةَ يَقُولُونَ: سَرَقْتِ، وَلَمْ تَسْرِقْ، وَيَقُولُونَ: زَنَيْتِ (١٢)، وَلَمْ تَزْنِ، وَهِيَ تَقُولُ: حَسْبِيَ اللهُ». [خ¦٣٤٣٦]

ذكر (١٣) فضلِ صلةِ الرَّحمِ

١٦٤٧ - قال رضي الله عنه (١٤): عن سعيدِ بن يسارٍ، عن أبي هُرَيرةَ، عن النَّبيِّ ﷺ قالَ: «إِنَّ اللهَ خَلَقَ الْخَلْقَ، حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْ خَلْقِهِ قَامَت الرَّحِمُ (١٥) فَقَالَتْ: هَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ مِن الْقَطِيعَةِ. قَالَ: نَعَمْ، أَلَا تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ، وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ؟ قَالَتْ: بَلَى. قَالَ: فَهِيَ لَكِ». قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «فَاقْرَؤوا إِنْ شِئْتُمْ: ﴿فَهَلْ

عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ (١)﴾ [محمد:٢٢] تمام الآية (٢). [خ¦٤٨٣٠]

١٦٤٨ - وعن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قالَ: «الرَّحِمُ شِجْنَةٌ (٣) مِن اللهِ، فَمَنْ وَصَلَهَا (٤) وَصَلَهُ اللهُ تَعَالَى، وَمَنْ قَطَعَهَا قَطَعَهُ اللهُ تَعَالَى». [خ¦٥٩٨٩]

١٦٤٩ - قال رضي الله عنه: قالَ الشَّيخُ أبو بكرٍ رحمه الله: أخبرنا أبو حامدِ بنِ الشَّرْقيِّ ومَكِّيُّ بن عَبْدَانَ، قالا: حدَّثنا محمد بن يحيى، قالَ: حدَّثنا عبد الرَّزَّاقِ، قالَ: أخبرنا مَعْمَرٌ (٥)، عن الزُّهْري، عن محمد بن جُبَير بن مُطعِمٍ، عن أبيه قال (٦): سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَاطِعٌ» (٧). [خ¦٥٩٨٤]

ذكر جزاءِ (٨) من وَصَلَ رَحِمَهُ

١٦٥٠ - قال رضي الله عنه (٩): عن ابن شهابٍ، عن أنسِ بن مالك، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قالَ: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ عَلَيهِ رِزْقُهُ (١٠)، وَيُنْسَأَ (١١) فِي أَثَرِهِ (١٢)، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ». [خ¦٢٠٦٧]

١٦٥١ - وعن مجاهدٍ، عن عبد الله بن عمرٍو (١٣) قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: «لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ، وَلَكِن الْوَاصِلُ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا». أخرجَه البخاري. [خ¦٥٩٩١]

١٦٥٢ - وعن العلاءِ بن عبد الرَّحمنِ، عن أبيهِ، عن أبي هُرَيرةَ أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ لِي قَرَابَةً أَصِلُهُمْ وَيَقْطَعُونَنِي، وَأُحْسِنُ إِلَيْهِمْ وَيُسِيئونَ إِلَيَّ، وَأَحْلُمُ عَنْهُمْ وَيَجْهَلُونَ عَلَيَّ. فَقَالَ النَّبِيُّ (١٤) ﷺ: «إِنْ كَانَ كَمَا تَقُولُ فَكَأَنَّمَا تُسِفُّهُم الْمَلَّ (١٥)، وَلَا يَزَالُ مَعَكَ مِن اللهِ ظَهِيرٌ (١٦) مَا دُمْتَ عَلَى ذَلِكَ». أخرجَه مسلم.

١٦٥٣ - وعن الزُّهْريِّ أنَّه سَمِعَ أنسَ بنَ مالكٍ يقولُ: قالَ رَسولُ اللهِ

(١) في (ح) و(د): «شارة»، وجاء في هامش الأصل: «ذو إشارة: أي هيئة حسنة».

(٢) في (د): «ابني مثل هذا»، وفي (ح): «ابني هذا مثل هذا».

(٣) في (ح) و(د): «لا تجعلني».

(٤) في (ح) و(د): «وكأني».

(٥) في (ح) و(د): «فوضع».

(٦) في (ح) و(د): «اجعلني».

(٧) زاد في (د): «قال».

(٨) زاد في (ح) و(د): «يا بني».

(٩) زاد في (ح) و(د): «فقلتَ اللهم لا تجعلني مثله».

(١٠) زاد في (ح) و(د): «فقلت اللهم اجعلني مثلها».

(١١) في (ح) و(د): «أمتاه».

(١٢) في (ح) و(د): «زنت».

(١٣) قوله: «ذكر» ليس في (ح) و(د).

(١٤) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و(د).

(١٥) جاء في هامش (ح): «اعلم أن الرحم التي توصل وتقطع ويتوجه فيها البر والإثم إنما هي معنىً من المعاني وليست بجسم وإنما هي القرابة والنسب واتصاله مخصوص بجمعه رُحُم والدة، فسمِّي ذلك الاتصال بها والمعاني لا توصف بقيام ولا كلام وإنما هو ضرب مثل وحسن استعارة».

(١) زاد في (ح) و(د): «أولئك الذين لعنهم الله فأصمَّهم وأعمى أبصارهم».

(٢) قوله: «تمام الآية» ليس في (ح) و(د).

(٣) جاء في هامش (ح): «الشجنة الصلة من الله تعالى».

(٤) جاء في هامش (ح): «الصلة العطف والرحمة وصلة الله لعباده رحمته لهم».

(٥) من أول الإسناد إلى هنا ليس في (ح) و(د)، وبعده فيهما: «وعن الزهري..».

(٦) قوله: «قال» ليس في (ح) و(د).

(٧) جاء في هامش الأصل: «وجاء في الحديث: إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ لِلرَّحِمِ: أَنَا الرَّحْمَنُ وَأَنْتِ الرَّحِمُ شَقَقْتُ لَكِ اسْمًا مِن اسْمِي فَمَنْ وَصَلَكِ وَصَلْتُهُ وَمَنْ قَطَعَكِ قَطَعْتُهُ».

(٨) في (د): «أجر» وتحتمل «آخر».

(٩) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و(د)، ويبدأ فيهما: «وعن».

(١٠) جاء في هامش (ح): «بسط الرزق سعته قيل ذلك بتكثيره وهو الأظهر وقيل بالبركة فيه».

(١١) جاء في الأصل تحت «وينسأ»: «تأخير»، وفي (ح): «والنسأ: التأخير».

(١٢) في (ح): «أثره» كتب فوقها: «الأثر: الأجل».

(١٣) في (ح) و(د): «عمر».

(١٤) في (ح) و(د): «رسول الله».

(١٥) في (ح) كتب فوقها: «من السفوف» وكتب الحاشية: «المل هو الملَّة وهي الرماد بالنار ويسفهم والملُّ التُّراب المحمَّى الذي يدفن فيه... وهو المل أيضًا وقيل الملُّ...».

(١٦) زاد في (ح) و(د): «عليهم».

الصحيح من الأخبار المجتمع على صحته - مخطوط · الصفحة ٢٤٠

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

الصحيح من الأخبار المجتمع على صحته - مخطوطص ٢٤٠