هكذا: يعني السَّبَّابَةِ والوسْطى. [خ¦٥٨٢٩]
١٣١٦ - وعن زيدِ بن وهبٍ، عن عليٍّ رضي الله عنه قالَ: أُهْدِيَتْ إِلَى رَسولِ اللهِ ﷺ حُلَّةٌ سِيَرَاء، فكَسَانِيها فَلَبِسْتُهَا، فَرَأَيْتُ الغَضَبَ فِي وَجْهِهِ، فَشَقَقْتُهَا بَيْنَ نِسَائِي. [خ¦٥٨٤٠]
١٣١٧ - وعن عبد العزيزِ بن صُهَيبٍ، عن أنسٍ (١) قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ لَبِسَ الحَريرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْه في الآخِرَةِ». [خ¦٥٨٣٢]
١٣١٨ - وعن أبي الخيرِ، عن عقبةَ بن عامرٍ أنَّه قالَ: أُهْدِيَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ فَرُّوجُ (٢) حَرِيرٍ، فَلَبِسَهُ ثُمَّ صَلَّى فِيهِ، ثُمَّ انْصَرَفَ، فَنَزَعَهُ (٣) نَزْعًا شَدِيدًا كَالْكَارِهِ لَهُ، ثُمَّ قَالَ: «لَا يَنْبَغِي هَذَا لِلْمُتَّقِينَ». [خ¦٣٧٥]
١٣١٩ - وعنْ قَتَادةَ، عن أنسٍ قالَ: «رَخَّصَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لعَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَوْفٍ والزُّبَيْرِ لُبْسَ الحرِيرِ، لِحِكَّةٍ كَانَتْ بِهِمَا». [خ¦٥٨٣٩]
١٣٢٠ - وعنْ قَتَادةَ قالَ: قلتُ لأنسٍ: أيُّ اللَّباسِ كانَ أحبَّ إلى رسولِ الله ﷺ - أوقال: أعجبُ؟ - قالَ: الحِبْرَة. [خ¦٥٨١٢]
١٣٢١ - وعن أبي بُرْدَةَ قالَ: أخرجتْ إلينا عائشةُ رضي الله عنها كِساءً مُلَبَّدًا، وأزارًا غليظةً (٤)، وقالتْ (٥): قُبِضَ رَسولُ اللهِ ﷺ في هذين. [خ¦٣١٠٨]
١٣٢٢ - وعن عُروةَ، عن عائشةَ رضي الله عنها قالتْ: كانَ ضِجَاعُ رَسولِ اللهِ ﷺ مِنْ أَدمٍ حَشْوهُ لِيفٌ. [خ¦٦٤٥٦]
١٣٢٣ - وعن محمدِ بن المُنْكَدرِ قالَ: سمعتُ جابرَ بن عبد الله يقولُ: قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: «هَلِ اتَّخَذْتُمْ أَنْمَاطًا (٦)؟» قُلْتُ (٧): يَا رَسُولَ اللهِ، وَأَنَّى لَنَا أَنْمَاطٌ (٨)؟ قَالَ: «أما إِنَّهَا سَتَكُونُ». [خ¦٣٦٣١]
١٣٢٤ - وعن نافعٍ، عن ابن عمرَ، عن النَّبيِّ ﷺ قالَ: «الذي يَجُرُّ ثَوبَهُ مِنَ الخُيَلاءِ لا يَنْظُرُ اللهُ إليهِ يومَ القِيَامَةِ». [خ¦٥٧٩١]
١٣٢٥ - قال نافع: فأَخبرني (٩) سليمانُ بن يسارٍ أنَّ أمَّ سلمةَ ذكرتِ النِّساءَ فقالتْ: يُرْخِينَ
شِبْرًا. قُلْتُ: إِذًا يَنْكَشِف؟ قَالَت: «فَذِرَاعٌ، لَا يَزِدْنَ عَلَيْهِ».
١٣٢٦ - وعن محمَّد بن زيادٍ سمعتُ أبا هُرَيرةَ يقول: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ بَطَرًا لَمْ يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ» (١). [خ¦٥٧٨٨]
١٣٢٧ - وعن محمَّدِ بن زيادٍ، عن أبي هُرَيرةَ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: «بَيْنَا رَجُلٌ مُرَجِّلٌ رَأسَهُ في حُلَّةٍ له، مُعْجَبٌ بِنَفْسِهِ، فَخَسَفَ اللهُ بِهِ، فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ (٢) فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ». [خ¦٥٧٨٩]
١٣٢٨ - وعَنْ بَشِيرِ بنِ نَهِيكٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: نهى رَسولُ اللهِ ﷺ عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ. [خ¦٥٨٦٤]
١٣٢٩ - وعَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابنِ عُمَرَ: أَنَّ النبيَّ ﷺ اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ، وجعَلَ فَصَّهُ مِمَّا يَلِي كَفَّهُ، فَاتَّخَذَ النَّاسُ (٣) خَواتيمَ (٤) ذَهَبٍ، فَألْقاهُ وَاتَّخذَ (٥) خَاتَمًا مِن وَرِق (٦). [خ¦٥٨٦٧]
١٣٣٠ - وعَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابنِ عُمَرَ قَالَ: اتَّخَذَ رَسُولُ اللهِ ﷺ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ، وكَانَ (٧) فِي يَدِهِ، ثُمَّ كَانَ فِي يَدِ أبي بَكْرٍ مِنْ بَعْدِهِ، ثُمَّ كَانَ فِي يَدِ عُمر (٨)، ثُمَّ كَانَ فِي يَدِ عُثْمَانَ حَتَّى وَقَعَ مِنْهُ فِي بِئْرِ أَرِيسٍ (٩)، نَقْشُهُ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله. [خ¦٥٨٧٣]
١٣٣١ - وعن عبد العزيزِ بن صُهَيبٍ، عن أنسٍ (١٠): أنَّ النَّبيَّ ﷺ اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ وَنَقَشَ فيهِ: محمَّدٌ رَسولُ اللهِ، وقالَ: «إنِّي اتَّخَذْتُ خاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ، وَنَقَشْتُ فِيهِ: محمَّدٌ رَسولُ اللهِ، فَلَا يُنَقشُ على نَقشِهِ». [خ¦٥٨٧٧]
١٣٣٢ - وعنْ قَتَادةَ، عن أنسٍ قالَ: لمَّا أَرَادَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ يَكْتُبَ إِلَى الرُّومِ، قِيلَ لَهُ: إِنَّ كِتَابَكَ لَا يُقْرَأُ حَتَّى يَكُونَ مَخْتُومًا. قالَ: فَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ، فَنَقَشَهُ أو نَقَشَ فيه: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ. كَأَنِّي (١١) أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِهِ فِي يَدِهِ. [خ¦٥٨٧٥]
١٣٣٣ - وعن الأعرجِ، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه: أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قالَ:
(١) زاد في (ح) و(د): «ابن مالك».
(٢) جاء في الحاشية الأصل: الفروج قباء مشقوق من خلفه» وجاء في هامش (ح): «حاشية: الفروج بفتح الفاء وضم الراء، وتخفف الراء وتثقل: قباء مشقوق من خلف، ذكره القاضي عياض في شرح مسلم».
(٣) في (د): «ونزعه».
(٤) في (ح) و(د): «غليظا».
(٥) في (ح) و(د): «فقالت».
(٦) جاء في هامش الأصل: «أنماطًا: البسط».
(٧) في (ح) و(د): «قالوا».
(٨) في (د): «أنماطًا».
(٩) في (د) و(ح): «وأخبرني».
(١) سقط الحديث بتمامه من (د).
(٢) جاء في هامش (ح): «حاشية: قال الإمام رضي الله عنه: معنى يتجلجل فيها، أي يتحرك في الأرض، والجلجلة: الحركة مع صوت، أي يسوخ فيها حتى يخسف به، قال الحربي: الجلجلة: الذهاب بالشيء والمجيء به».
(٣) صورتها في الأصل: «لناس».
(٤) في (د): «خواتم».
(٥) في (ح) و(د): «فاتخذ».
(٦) جاء في هامش الأصل: «ورق: أي فضة».
(٧) غير واضح في الأصل.
(٨) زاد في (ح) و(د): «من بعده».
(٩) جاء في هامش الأصل: «أريس: اسم موضع».
(١٠) زاد في (ح) و(د): «بن مالك».
(١١) كأنه في الأصل: «كأنما».