تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

عن أبيهِ سعدٍ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ تَصَبَّحَ سَبْعَ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً (١) مِنْ تَمْرِ العاليةِ (٢) لمْ يَضُرَّهُ ذَلِكَ اليَوْم سُمٌّ وَلا سِحْرٌ». [خ¦٥٧٦٩]

١٣٠١ - عَنْ عَمْرِو بنِ حُرَيْثٍ يقولُ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بنَ زَيْدِ بنِ عَمْرِو بنِ نُفَيْلٍ يُحَدِّثُ عن النَّبيِّ ﷺ أنَّه قَالَ في الكَمْأَةِ: «إنَّه مِنَ المَنِّ (٣) الَّذِي أَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ (٤)». [خ¦٤٤٧٨]

١٣٠٢ - وعن أبي سَلَمةَ، عن جابرِ بن عبد اللهِ قالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ نَجْتَنِي الكَبَاثَ (٥)، فقَالَ: «عَلَيْكُمْ بِالأَسْوَدِ مِنْهُ، فَإِنَّهُ أَطْيَبُهُ». قُلْنا: وكُنْتَ (٦) تَرْعَى الغَنَمَ؟ قَالَ: «وَهَلْ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا وَقَدْ رَعَاهَا؟». [خ¦٥٤٥٣]

١٣٠٣ - وعن شَقيقٍ، عن أبي مسعودٍ الأنصاريِّ قالَ: جاءَ رجلٌ مِنَ الأنْصارِ - يُقالُ له: أبو شُعيبٍ (٧) - إلى غُلامٍ لَه لَحَّامٍ فقالَ: اِصْنَعْ لي طَعَامًا يَكْفي خَمْسَةً؛ فَإِنِّي قَدْ رَأَيْتُ في وَجهِ رَسولِ اللهِ ﷺ الجُوعَ. قَالَ: فَصَنَعَ لَهُ طَعَامًا، فَأَرْسَلَ إلى النَّبيِّ ﷺ فَدَعَاه وجُلَسَاءَهُ الذين مَعَهُ. قالَ: فَلَمَّا قامَ رسولُ اللهِ ﷺ تَبِعَهُمْ رَجُلٌ لَم يَكُنْ مَعَهُمْ حِينَ دُعُوا. قالَ: فَلَمَّا انْتَهَى رَسولُ اللهِ ﷺ إلى البَابِ قالَ لِصَاحِبِ المنْزِلِ: «إِنَّهُ قَدْ تَبِعَنَا رَجُلٌ لَمْ يَكُنْ مَعَنَا حينَ دَعَوْتَنَا، فَإِنْ أَذِنْتَ لَهُ دَخَلَ»، قالَ: فَقَدْ (٨) أَذِنَّا لَهُ فَلْيَدْخُلْ. [خ¦٥٤٦١]

١٣٠٤ - وعن إسحاقَ بن عبد اللهِ بن أبي طلحةَ، عن أنسٍ قالَ: قال أبو طلحةُ لِأُمِّ سُلَيْمٍ: لَقَدْ سَمِعْتُ صَوْتَ رَسُولِ اللهِ ﷺ ضَعِيفًا، أَعْرِفُ فِيهِ الجُوعَ، فَهَلْ عِنْدَكِ مِنْ شَيْءٍ؟ قالتْ: نعم. فَأَخْرَجَتْ أَقْرَاصًا

مِنْ شَعِيرٍ، ثُمَّ أَخَذَتْ خِمَارًا لَهَا، فَلَفَّتِ الخُبْزَ بِبَعْضِهِ، ثُمَّ دَسَّتْهُ تَحْتَ يَدِيْ، وَرَدَّتْنِي بِبَعْضِهِ، ثُمَّ أَرْسَلَتْنِي إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ. قَالَ: فَذَهَبْتُ بِهِ، فَوَجَدْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ جالسًا فِي المَسْجِدِ وَمَعَهُ النَّاسُ، فَقُمْتُ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «أَرْسَلَكَ أَبُو طَلْحَةَ؟» فَقُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ (١): «الطَعَام؟» قُلْتُ (٢): نَعَمْ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لِمَنْ مَعَهُ: «قُومُوا». قالَ: فَانْطَلَقَ وَانْطَلَقْتُ (٣) بَيْنَ أَيْدِيهِمْ، حَتَّى جِئْتُ أَبَا طَلْحَةَ، فأخبرتُه، فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: يَا أُمَّ سُلَيْمٍ (٤)، قَدْ جَاءَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِالنَّاسِ، وَلَيْسَ عِنْدَنَا مِنَ الطَّعَامِ مَا نُطْعِمُهُمْ. فَقَالَتْ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ رضي الله عنه (٥): قال: فَانْطَلَقَ أَبُو طَلْحَةَ حَتَّى لَقِيَ رَسُولَ اللهِ ﷺ، فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ عليه السلام وأَبُو طَلْحَةَ مَعَهُ حَتَّى دَخَلَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «هَلُمِّي يَا أُمَّ سُلَيْمٍ مَا عِنْدَكِ» فَأَتَتْ بِذَلِكَ الخُبْزِ، فَأَمَرَ بِهِ رسولُ الله ﷺ فَفُتَّ، وَعَصَرَتْ عَليهِ أُمُّ سُلَيْمٍ عُكَّةً لَهَا فَأَدَمَتْهُ، ثُمَّ قَالَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَقُولَ (٦)، ثُمَّ قَالَ لأبي طلحة (٧): «ائْذَنْ (٨) لِعَشَرَةٍ» فَأَذِنَ لَهُمْ، فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا، ثُمَّ خَرَجُوا، ثُمَّ قَالَ: «ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ» فَأَذِنَ لَهُمْ، فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا، ثُمَّ قَالَ: «ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ» حتى أَكَلَ القَوْمُ كُلُّهُمْ وَشَبِعُوا، وَالقَوْمُ سَبْعونَ رجلًا أو ثَمَانُونَ. [خ¦٦٦٨٨]

١٣٠٥ - وعن إسحاقَ بن عبدِ الله بن أبي طلحةَ: أنَّه سَمِعَ أنسَ بنَ مالكٍ رضي الله عنه يقولُ: إِنَّ

(١) قوله: «عجوة» ليس في (ح) و(د). في هامش الأصل: «عجوة: تمر أجود».

(٢) في هامش الأصل: «عالية: اسم محلة».

(٣) في (ح) و(د): «قال: الكمأة من المنِّ»، وجاء في هامش (ح): «حاشية: قوله: (الكمأة من المن) الحديث، الكمأة تسمى بنات الرعد، لأنها تكثر بكثرته، وتتفطر عنها الأرض، وهي من أطعمة الأعراب، وتكثر بأرضهم، وفيها من جهة العربية أمر غريب، كمء: مفرد، وكمأة: جنس، خلاف ما عليه جمهور الكلام، مثل تمر وتمرة، وشجر وشجرة، فإن الهاء للمفرد، وحذفها للجنس، وما آخر قوله عليه السلام: (إن الكمأة من المن الذي أنزل الله على بني إسرائيل) فهذا يدل على أنه لم يكن المنزل عليهم هذا المن الحلو فقط، بل أشياء كثيرة من النبات الذي يوجد عفوًا من غير صنعة ولا رث، فإن المن هو مصدر كالمُنَّة سمي به، فكل ما رزقه الله للعبد عفوًا من غير كسب فهو منٌّ من الله به عليه». في هامش الأصل: «الكمأة:...».

(٤) في (ح) و(د): «العين».

(٥) جاء في هامش (ح): «حاشية: الكباث: هو النضيج من ثمر الأراك، عن الهروي والأصمعي وغيره» وفي هامش (د): «الكباث: ثمر الأراك». في هامش الأصل: «الكباث: النضيج من ثمر الأراك».

(٦) في (ح) و(د): «قال قلنا وكنت».

(٧) كتب فوقها في الأصل: «سلمة».

(٨) في (ح) و(د): «قد».

(١) في (ح) و(د): «فقال».

(٢) في (ح) و(د): «فقلت».

(٣) في (ح) و(د): «فانطلقت».

(٤) في (د): «سلمة».

(٥) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و(د).

(٦) في (ح) و(د): «ما شاء أن يقول».

(٧) قوله: «لأبي طلحة» ليس في (ح) و(د).

(٨) في الأصل زيادة: «له».

الصحيح من الأخبار المجتمع على صحته - مخطوط · الصفحة ١٨٢

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

الصحيح من الأخبار المجتمع على صحته - مخطوطص ١٨٢