ليْ؟ قَالَ: «أَمَّا مَا ذَكَرْتَ أَنَّكَم بِأَرْضِ قَوْمٍ أَهْلِ الكِتَابِ، فَإِنْ وَجَدْتُمْ غَيْرَ آنِيَتِهِمْ فَلا تَأكُلُوا فِيهَا، وَإِنْ لَمْ تَجِدُوا غيرها فَاغْسِلُوهَا ثُمَّ كُلُوا فِيهَا. وَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ أَنَّكَم بِأَرْضِ صَيْدٍ، فَمَا صِدْتَ بِقَوْسِكَ وذكَرْت اسْمَ اللهِ تعالى فكُلْ. وَمَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ المُعَلَّمِ فَاذْكُرِ اسْمَ اللهِ ثُمَّ كُلْ (١). وَمَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ الذِي لَيْسَ بمعلَّمٍ، فَإذا أَدْرَكْتَ ذَكَاتَهُ (٢) فَكُلْ، وإلَّا فلا تَأكلْ». [خ¦٥٤٨٨]
١٢٤٨ - وعَنْ أَبِي إِدْرِيسَ أيضًا، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ: أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ نَهَى عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ. [خ¦٥٥٢٧]
١٢٤٩ - وعَنْ عَمْرِو بنِ دينارٍ أنَّهُ سَمِع جَابِرًا رضي الله عنه يَقُولُ: بَعَثَنَا النَّبِيُّ ﷺ في ثَلَاثَ مِئَةِ رَاكِبٍ، وَأَمِيرُنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بنُ الجَرَّاحِ. قالَ: فأتينا السَّاحلَ، فَأَصَابَنَا جُوعٌ شَدِيدٌ حَتَّى أَكَلْنَا الخَبَطَ (٣). وَأَلْقَى (٤) لنا البَحْرُ حُوتًا يُقَالُ لَهُ العَنْبَرُ، فَأَكَلْنَا منه نِصْفَ شَهْرٍ، وَائتدمنا بِوَدَكِهِ. فلمَّا ارتحلنا أَخَذَ أَبُو عُبَيْدَةَ ضِلَعًا مِنْ أَضْلَاعِهِ فَنَصَبَهُ، وحَمَلَ رجلًا على بعيرِ فَمَرَّ تَحْتَهُ. [خ¦٤٣٦٢]
١٢٥٠ - وعَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ أَبِي أَوْفَى عَنْ لُحُومِ الحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ، فَقَالَ: كنَّا مع رسولِ اللهِ ﷺ يَوْمَ خَيْبَرَ، فأَصَابَتْنَا مَجَاعَةٌ، وَقَدْ أَصَبَنا للْقَوْمِ حُمُرًا خَارِجة مِنَ المَدِينَةِ، فَنَحَرْنَاهَا وَإِنَّ قُدُورَنَا لَتَغْلِي، إِذْ نَادَى مُنَادِي رسولِ اللهِ ﷺ: «أَنْ أكْفِئُوا (٥) القُدُورَ، وَلَا تَطْعَمُوا مِنْ لُحُومِ الحُمُرِ شَيْئًا». قالَ: فكَفَأنا القُدورَ (٦). قالَ: قُلْتُ (٧): حَرَّمَهَا تَحْرِيم ماذا؟ قَالَ: تَحَدَّثْنَا بَينَنا، قالَ: قلنا: حرَّمها البَتَّةَ، وحَرَّمَهَا مِنْ أَجْلِ
أَنَّها لَمْ تُخَمَّسْ. قالَ أبو إسْحاق رحمه الله: فَلَقيتُ سَعيدَ بنَ جُبَير رضي الله عنه فَذَكَرْتُ ذَلكَ لَهُ، قالَ (١): حَرَّمَهَا رَسولُ اللهِ ﷺ البَتَّة مِنْ أَجْلِ أَنَّهَا كانت تَأْكلُ العَذِرَة. [خ¦٤٢٢٠]
١٢٥١ - وعَنْ عَامِرٍ، عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: لا أَدْرِي، أَنَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُا كَانَت حَمُولَةَ النَّاسِ فَكَرِهَ أَنْ تَذْهَبَ حَمُولَتُهُمْ، أَوْ حَرَّمَهُ فِي يَوْمِ خَيْبَرَ، لَحْمَ الحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ. [خ¦٤٢٢٧]
١٢٥٢ - وعن يَزِيدَ بنِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ بنِ الأَكْوَعِ قَالَ: لَمَّا أَمْسَوْا يَوْمَ (٢) خَيْبَرَ أَوْقَدُوا النِّيرَانَ، قَالَ رسولُ اللهِ ﷺ: «[على] (٣) ما أَوْقَدْتُمْ هَذِهِ النِّيرَانَ؟» قَالُوا: لُحُومِ الحُمُرِ الإِنْسِيَّةِ، قَالَ: «أَهْرِيقُوا مَا فِيهَا، وَكَسِّرُوا قُدُورَهَا». فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ، فَقَالَ: نُهَرِيقُ مَا فِيهَا وَنَغْسِلُهَا، فَقَالَ رسولُ الله ﷺ: «أَوْ ذَاكَ». [خ¦٥٤٩٧]
١٢٥٣ - وعَنْ مُحَمَّدِ بنِ سِيرِينَ، عنْ أنسِ بنِ مَالِكٍ رضي الله عنه (٤) قَالَ: صَبَّحَ رَسولُ اللهِ ﷺ خَيْبَرَ بُكْرَةً، وقد خَرَجَ أَهْلُهَا بِالمَسَاحِي، وإِنَّهمْ أَصَابُوا حُمرًا، فَنَادَى مُنَادِي رسولِ اللهِ ﷺ: إن اللهَ عز وجل يَنْهَاكُمْ وَرَسُولَهُ. [خ¦٢٩٩١]
١٢٥٤ - وَعَن مُحَمَّدِ بنِ عَليٍّ، عن جابرِ بنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه: أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ نَهَى يومَ خَيبَرَ عَنْ لُحُومِ الحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ، وأَذِنَ في لُحُومِ الخَيلِ. [خ¦٥٥٢٠]
١٢٥٥ - وعَنْ فاطِمَةَ بنتِ المُنْذِرِ، عَن أَسماءَ بنتِ أبي بَكْرٍ رضي الله عنهما قالتْ: أَكَلنَا لَحْمَ فَرَسٍ على عَهْدِ رَسولِ اللهِ ﷺ. [خ¦٥٥١٩]
١٢٥٦ - وعنْ عَبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عَنِ ابنِ عُمر رضي الله عنهما
(١) في (ح) و(د): «اسم الله وكل».
(٢) في (ح) و(د): «فإن أدركت ذكاته»، وجاء في هامش (ح): «حاشية: قال الإمام مالك: الحيوان الذي يحل أكله لا يستباح في الشرع إلا بتذكية والتذكير: عقرٌ أو ذبحٌ أو نحرٌ، فأمَّا الذبح والنحر فمقدور عليه، وأما العقر فكل حيوان متوحش مأكول اللحم متوحش طبعًا غير مقدور عليه فذكاته العقر، وأما الآلة التي يعقر بها فكل حيوان يصيد ويقبل التعليم فإنه يجوز به الصيد عندنا، وما وقع من النهي عن الصيد ببعضه في المذهب فمحمول على أنه لا يقبل التعليم، ومن الناس من قصر الاصطياد على الكلاب خاصة... بقوله تعالى ﴿وما علمتم من الجوارح مكلبين﴾ ومنهم من استثنى الكلب الأسود، وخَرَّجَ الترمذي عن عدي بن حاتم: سألت النبي ﷺ عن صيد البازي فقال: (ما أمسك عليك فكل)، وقوله: (فما صدت بقوسك، وذكرت اسم الله عليه فكل...) بهذه الأحاديث جواز الصيد بالكلب والرمي والطير، وإنَّ ذكر اسم الله شرط في صحة الذكاة مع الذكر لقوله تعالى ﴿فكلوا مما ذكر اسم الله عليه﴾ وقال ﴿ولا تأكلوا ما لم يذكر اسم الله عليه﴾ وقوله: (كلبك المعلم) حجة في اشتراط التعليم».
(٣) جاء في هامش (ح): «الخبط: ورق شجرة بالبادية، ثمرها... وصمغها الصمغ العربي، وقيل: ورق الشجر سمي خبطًا: اشتقاقًا من خبط شجره بالعصا ليسقط ورقه، فيجمع وتعلفه الإبل والماشية».
(٤) في (ح) و(د): «فألقى».
(٥) في (ح): «ألقوا». وفي (د) بدون قوله: «أن».
(٦) جاء في هامش (ح): «كفأنا القدور: ألقينا ما فيها وقلبناها».
(٧) في (ح) و(د): «فقلت».
(١) في (ح) و(د): «فقال».
(٢) زاد في (ح) و(د): «فتح».
(٣) زيادة من (ح) و(د).
(٤) قوله: «بن مالك رضي الله عنه» ليس في (د).