ويقول ابن القيم: في ((النونية)) في بيان مذهب أهل الحديث في هذه المسألة وقد أتى به نظماً ما عجز عنه نثراً قال رحمه الله:

والآخرون أولو الحديث كأحمد ... ذاك ابن حنبل الرضا الشيباني

قد قال إن الله حقا لم يزل ... متكلماً إن شاء ذو إحسانِ

جعل الكلام صفات فعل قائم ... بالذات لم يفقد من الرحمنِ

وكذا نص على دوام الفعل بالإحسان ... أيضاً في مكان ثانِ

وكذا ابن عباس فراجع قوله ... لما أجاب مسائل القرآنِ

وكذاك جعفر الإمام الصادق المقبول ... عند الخلق ذو العرفانِ

قد قال لم يزل المهيمن محسناً ... براً جواداً عند كل أوانِ

وكذا الإمام الدارمي فإنه ... قد قال ما فيه هدى الحيرانِ

قال الحياة مع الفعال كلاهما ... متلازمان فليس يفترقانِ

صدق الإمام فكل حيٍ فهو فعالٌ ... وذا في غاية التبيانِ

إلا إذا ما كان ثم موانِع ... من آفة أو قاسر الحيوانِ

والرب ليس لفعله مِنْ مانعٌ ... ما شاء كان بقدرة الديانِ

ومشيئة الرحمن لازمة له ... وكذاك قدرة ربنا الرحمنِ

هذا وقد فطر الإله عباده ... إن المهيمن دائم الإحسانِ

أولست تسمع قول كل موحد ... يا دائم المعروف والسلطانِ

وقديم الاحسان الكثير ودائم الجود ... العظيم وصاحب الغفرانَ

من غير إنكار عليهم فطرة ... فُطِروا عليها بِلاَ تَوَاصٍ ثانِ

أوليس فعل الرب تابع وصفه ... وكماله أفذاك ذو حد ثانِ

وكماله سبب الفعال وخلقه ... أفعالهم سبب الكمال الثانيِ

أو ما فعال الرب عين كماله ... أفذاك ممتنع على المنانِ

أزلاَ إلى أن صار فيما لم يزل ... متمكناً والفعل ذو إمكانِ

تالله قد ضلت عقول القوم إذ ... قالوا بهذا القول ذي البطلانِ

ماذا الذي أضحى له متجدداً ... حتى تمكن فانطقوا ببيانِ

والرب ليس معطلا عن فعله ... بل كل يوم ربنا في شانِ

والأمر والتكوين وصفُ كمالِهِ ... ما فَقْدُ ذَا ووجودُهُ سيانِ

وتخلف التأثير بعد تمام مو ... جبه محال ليس في الإمكانِ