جواب عن سؤال مقدر، توجيهه: لو وجب تواتره والقطع بنفي ما لم يتواتر، لكفّر أحد الفريقين الآخر في «بسم الله الرحمن الرحيم». أما الملازمة: فلأنه إن تواترت فإنكارها نفي لما هو من القرآن ضرورة، وإلا فإثبات لما ليس من القرآن ضرورة، كمن زاد آية أو نقصها فإنه يكفر إجماعا. وأما بطلان التالي: فللإجماع على عدم التكفير من الجانبين. ثم أجاب [أي: ابن الحاجب] بمنع اللزوم»، والجواب هو: قوة الشبهة في «بسم الله الرحمن الرحيم» منعت من التكفير في الجانبين. انظر: تحفة المسؤول (٢/ ١٥٣).

(١) من قوله تعالى: ﴿إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَنَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ [النمل: ٣٠].

(٢) انظر: أحكام القرآن للجصاص (١/¬٧)، مراتب الإجماع (٢٧٠)، أحكام القرآن لابن العربي (١/¬٢)، الإقناع في مسائل الإجماع (١/¬٤٦).

(٣) عند الحنفية، والشافعية، والحنابلة، وأكثر القراء السبعة.

انظر للحنفية: أحكام القرآن للجصاص (١/¬١٢)، المبسوط (١/¬١٥ - ١٦). والشافعية: الحاوي (٢/ ١٠٥)، نهاية المطلب (٢/ ١٣٧ - ١٣٨)، الوسيط (٢/ ١١٤). والحنابلة: المغني لابن قدامة (٢/ ١٥٢ - ١٥٣)، الفروع (٢/ ١٧١). وانظر نسبته لأكثر القراء السبعة في: أصول الفقه لابن مفلح (١/ ٣١٠)، شرح مختصر أصول الفقه للجراعي (١/ ٥١٨)، شرح الكوكب المنير (٢/ ١٢٣). وانظر: النشر (١/¬١٥، ١/ ٢٥٩ - ٢٦٠).

(٤) هي المنقولة عن القراء السبعة: نافع، وابن كثير، وأبي عمرو، وابن عامر، وعاصم، وحمزة، والكسائي.

انظر: الإقناع في القراءات السبع (١/ ٥٥ - ١٣٩)، إبراز المعاني (٦ - ٧)، البرهان في علوم القرآن (١/ ٤٧٥ - ٤٧٧)، الإتقان (٢/ ٤٧٨ - ٤٧٩).

(٥) في نسخة من حاشية (الأصل): «قبل».

(٦) انظر: مختصر منتهى السؤل (١/ ٣٧٧ - ٣٨٠)، أصول الفقه لابن مفلح (١/ ٣١٢)، تشنيف المسامع (١/ ٢٦٩ - ٢٧٤)، التقرير والتحبير (٢/ ٢١٨).